1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的辩证性为我们打开了一扇认识世界的窗户。辩证是指事物的普遍性、矛盾性和发展性的统一。事物的普遍性意味着事物具有普遍规律，它们存在于每一个个体之中；事物的矛盾性表明事物内部存在着对立的因素，推动着事物的运动和发展；事物的发展性则指出事物在一定条件下具有向前发展的内在动力。辩证法通过揭示事物的矛盾运动和发展规律，使我们能够更加全面地把握事物的本质，理解现象背后的规律，从而对世界有更深刻的认识。
其次，唯物辩证法的唯物性强调物质的根本地位和物质决定意识的观点。唯物主义坚持认为物质是客观存在的，而意识则是物质的产物。意识与物质之间的关系是相互依存又相互作用的关系。唯物主义认为，物质是世界的本原，是推动世界运动的力量，而意识则是物质在一定发展阶段上产生的特殊形式。唯物辩证法通过唯物主义的观点，阐述了事物发展和变化的根本规律，使我们能够正确把握历史和社会现象，从而引领我们对世界的认识之旅。
唯物辩证法的辩证性和唯物性贯穿于思维的各个层面，丰富了人类对世界的认知。它提醒我们，事物的发展永远存在矛盾，矛盾反映了事物的内在运动和变化。唯物辩证法告诉我们，我们要从矛盾中去寻找发展的规律，并在实践中不断地推动事物的进步和发展。
正如著名哲学家马克思所说：“哲学家们只是以不同方式解释世界，然而问题在于改变世界。”唯物辩证法正是为了改变世界而存在的，它引导我们认识世界、改造世界。唯物辩证法的辩证性和唯物性使我们在探索世界的过程中，能更加深入地思考、更加准确地认识，从而对世界有着更全面、更长远的眼光。
唯物辩证法作为一种思维方法和世界观，具有辩证性和唯物性这两个总特征。唯物辩证法揭示了事物的矛盾运动和发展规律，引导我们辩证地认识世界；唯物辩证法强调物质的根本地位和物质决定意识的观点，使我们能够正确认识世界和改造世界。它为我们认识世界、改造世界提供了宝贵的思考方式和理论指导。
