1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们以《红楼梦》中的一句话作为开头：“才一个入梦，长年万重恨。”这句话来自贾宝玉的心底，他为林黛玉的世故消逝而感到万般悲痛。这句话通过最为简练的语言，表达了爱情对生活的意义。爱情如同一场梦境，当我们投入其中时，会体会到人世间的喜怒哀乐，无论是欢乐还是痛苦，都会在梦醒之后化作长久的思念。爱情让我们体验到生活的深刻，使我们对世界产生了更多的思考和感悟。
接着，我们来看看李白的名句：“相思树底说相思。”这句简洁而含蓄的句子，传递出爱情中的细腻情感。相思的树底，意味着两个相爱的人相聚的场所。说相思，则是他们心灵的对话。爱情让我们不仅能够与他人进行身体上的交流，更能够在心灵的层面上相互倾诉。这种对话不需要言语，只需要一份默契和灵犀的心灵相通。相思之树底的对话，让我们看到了爱情深处所蕴含的无穷意义。
而浓烈的爱情，也会像一束烈火，将我们的内心燃烧得一片焦躁。诗人顾城在《衣橱》一诗中写到：“一地烟火，不及你的黑眸。”这句话将爱情比喻成火焰，形容了爱情的激烈与强烈。这种烟火般的爱情，令人陶醉、心潮澎湃。它燃烧着我们的激情，让我们心怀热血，充满斗志。爱情能够点燃我们内心的热情，不仅让我们感受到生命的激烈，更让我们看到了生活的无限可能。
然而，爱情世界并非一直都是如此美好。当爱情遭遇挫折和离别时，我们的心灵也会受到伤害。诗人海子曾写道：“明天你是否还要离去，却不见啊。”这句表达了他对爱人离去的痛苦和无奈。离别是爱情中最为痛苦的一部分，它牵扯着我们的心弦，令我们陷入深深的思念之中。然而，正是因为有了离别的痛楚，我们才更能够珍惜拥有的时光，更加坚定地追求真爱。爱情不仅有着美好的一面，也有着需要我们勇敢面对的挑战。
我们以《红楼梦》中的一句名言作为结尾：“但愿人长久，千里共婵娟。”这句话出自黛玉之口，表达了她对爱情的深深祝福。人们常常说，月亮看上去虽然分隔万里，却能够感受到同样的月光。这句诗歌中的千里婵娟正是描绘了爱情中的两人相互思念之景。尽管他们身处千里之远，但他们仍然能够感受到彼此的爱意和温暖。这种爱情的跨越，使我们懂得，即使我们远离彼此，我们的心永远相连。
