1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，要有全面的视角。我们不能只从一个方面看待问题，而是要考虑多方面的因素，充分了解事物的各个方面和各个层面。只有全面了解事物，才能准确把握其特点和规律，从而进行科学而全面的分析。
其次，要注重历史的渊源。事物的发展往往是一个渐进的过程，过去和现在的联系是密不可分的。在进行辨证时，我们要了解事物的历史渊源，了解其起源和发展的过程，这样才能够更好地理解和分析事物的本质和规律。
第三，要注重矛盾的处理。事物的发展往往伴随着矛盾的出现和解决。在进行辨证时，我们要准确把握事物中的矛盾，找出其主要矛盾和次要矛盾，分析其矛盾的性质和内在联系，寻找解决矛盾的出路。
第四，要注重实践的检验。理论是从实践经验中总结出来的，只有通过实践的检验，才能够判断其正确与否。在进行辨证时，我们要注重实践的数据和事实，通过实际的观察和调查，验证理论的正确性和有效性。
第五，要注重思辨的能力。表证的辨证需要我们具备思辨的能力，要善于思考和分析问题，不断提问和质疑。只有通过不断的思考和质疑，才能够深入了解事物的本质和规律，进行科学而准确的表证分析。
总之，表证的辨证不仅需要我们具备全面、深入的视角，注重历史的渊源，处理好矛盾，同时也需要我们注重实践的检验和思辨的能力。只有在这些要点的指引下，我们才能够进行真正的辨证分析，找出问题的根源和解决的办法，进而推动事物的发展和进步。
