1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法发展观的第一个原理是唯物辩证法的根本原则。它认为世界是物质的、发展的、具有内在联系的统一体，而不能割裂开来。事物的发展是一种矛盾的斗争过程，这一矛盾运动是事物发展的根本动力。
唯物辩证法发展观的第二个原理是对立统一规律。它认为事物的发展是由矛盾的相互作用和斗争推动的。对立面是事物内在的矛盾，是事物发展的根源和动力。矛盾运动的产生、发展和解决是一个辩证的过程，在不断的斗争和转化中促进事物的发展。
唯物辩证法发展观的第三个原理是质量互变规律。它认为事物发展的根本动力是质量的互相转化。一种事物向着另一种事物转化，是因为它们之间存在着内在的联系和差异。质量的互相转化是事物发展的基础和前提。
唯物辩证法发展观的第四个原理是否定之否定规律。它认为事物的发展是一个不断否定和超越的过程。事物在发展过程中，会不断地否定旧的状况、矛盾和局限性，同时又在否定中保持和发展旧的成果，达到新的水平和境界。
唯物辩证法发展观的第五个原理是量变质变规律。它认为事物的发展是通过连续的量变引起质变的过程。量变是事物发展的基础，它积累到一定程度时会引起事物的质变。质变是事物发展的飞跃和突变，它标志着事物的进步和发展。
唯物辩证法发展观的原理为我们认识和掌握事物的发展提供了科学的思维方法和规律。它要求我们从事物的本质和内在规律出发，深入研究事物的矛盾运动和发展规律，才能更好地适应和推动社会发展的需要。
唯物辩证法发展观不仅适用于自然界，也适用于社会和人类历史的发展。在社会领域，经济、政治、文化等诸多方面都受到唯物辩证法发展观的影响。它要求我们深入研究社会矛盾和社会规律，把握社会历史发展的大势，为推动社会发展和人类进步提供科学的理论指导。
唯物辩证法发展观的原理为人们认识世界、改造世界提供了科学的方法和途径。只有在唯物辩证法发展观的指导下，我们才能真正理解事物的本质和发展规律，找到正确的发展方向，为实现个人和社会的全面发展而努力奋斗。
唯物辩证法发展观以其深刻的洞察力和科学的方法论，成为人们认识世界和改造世界的重要理论工具。我们应该始终坚持唯物辩证法发展观，努力探索和实践，为推动社会进步和人类发展做出自己的贡献。
