1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在罗素的散文中，他常常提到人类的智慧和对真理的追求。他认为人类的思维能力是伟大而珍贵的，我们应该努力保持开放的心态，不断追寻真理的旅程。他以极其独特的方式表达了这一思想：
“当我们凝视星空时，我们会被宇宙的壮丽景象所深深打动。它们的光芒穿越了亿万光年的时空，带来了那些遥远的星系和行星的启示。我们的智慧总能勾勒出它们的轨迹，尽管我们的心灵如此微小。然而，这样的智慧又如何比得上数学的奥秘？当我们进一步探索这个神秘的领域时，我们会沉浸在无尽的真理之海中。这是我们的宇宙，我们的精神世界，我们的思考的源泉。我们对这个世界的思考绝对不容低估。”
罗素的散文深深吸引着人们的注意力，因为他用细腻的感性描述了人类对知识和智慧的渴望。无论是对宇宙的宏伟的表达还是对数学的奥秘的赞美，他都旨在唤醒读者内心深处的激情和对世界的好奇心。
另一个罗素散文中的重要主题是对生活和爱的执迷。他认为生活是美妙而珍贵的，我们应该积极地去体验世界和与他人相互联系。他表达了这样一种思想：
“当你与他人分享快乐与痛苦时，那才是活着的真正含义。生活是有限的，但我们可以通过与他人建立亲密的关系，感受到无穷的喜悦和慰藉。那些瞬间，即使是小小的幸福，也能让我们心旷神怡。正是爱和友谊，让我们超越自我，感受到生活的真正美好。”
罗素的这段话几乎可以说是一幅春风化雨的画作，令人心醉神迷。他以温暖和深情的语气，描绘了人与人之间无私的情感联系，展示了人类共同体验生活的美好。这样的思想不仅令人感动，更启发着人们去珍惜与他人的关系，真诚对待生活。
罗素的散文中还有一种执着于追求真理的乐观主义。他相信人类是有能力克服困难并创造出美好世界的。他用自己独特的方式表达了这种乐观主义观点：
“在我们前方，还有那么多未知的领域。面对挑战和困难，我们并不畏惧。我们的信念和勇气会驱使我们向前，追求真理和美好的未来。尽管路途艰辛，但我们能够一起世代努力，铺就一条通向繁荣和和平的道路。”
罗素的这段话仿佛是一道阳光，透过云层照耀着人们灰暗的内心。他用坚定的信念和对人类前途的希望，激励着读者不断追求进步和创造力。这种积极向上的精神无疑会让人感到鼓舞和振奋，促使他们不断超越自我，追求更高的目标。
罗素的散文以其抒情的方式，渗透着对智慧、生活和真理的热爱。他用细腻的感性表达、深情的诗意描绘，以及与人类情感所共鸣的主题，吸引着读者们的目光。通过他的散文，人们可以感受到内心深处与他相通的悸动，感受到人类智慧的辉煌和对美好未来的期许。
