1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
禀赋理论的第一个主要观点是“失去厌恶”。人们往往对于失去某种东西的痛苦感比对于从无到有获得同样东西的喜悦感更强烈。这是因为我们在拥有某种资源或属性后，会对其进行积极评价，形成对它的情感依恋。而一旦失去，我们会感受到失落和痛苦。例如，一个人拥有健康身体时，对此并不会特别重视和珍惜。但一旦生病丧失健康，他会深刻感受到失去的痛苦。这种失去厌恶的现象，使得个体更倾向于保持现状，避免失去已经获得的资源。因此，在决策时，我们更容易为保留已有的禀赋而做出权衡。
禀赋理论的第二个主要观点是“恶化厌恶”。个体对于失去已经拥有的资源的痛苦感，会使其对这些资源的价值进行高估。换言之，个体往往会高估失去的禀赋与获得同样禀赋所带来的满足感之间的差异。这种恶化厌恶现象，使得我们更加珍惜已经拥有的禀赋，不愿意轻易放弃。比如，一个人拥有了一辆新车，但由于一次小的事故导致车辆出现细微损坏，他可能会非常苦恼和纠结，因为他高估了这个小事故对车辆价值的影响。这种高估使得他在修理和换新之间做出更为谨慎的选择。个体在决策时，会对失去已有禀赋所引发的痛苦感进行权衡，从而做出更加保守的决策。
禀赋理论的第三个主要观点是“锚定效应”。锚定效应指个体在评估某一对象时，通常会以既有的参考点作为依据，去判断和估计该对象的价值。这个参考点就是锚定，并且会对个体的评价产生较大的影响。禀赋理论认为，个体在评估一个禀赋时，会参考自己已经拥有的同类或相似的禀赋作为锚定点。如果新获得的禀赋价值高于锚定点，他们会对其感到满足；如果价值低于锚定点，他们会对其感到失望。例如，一个人已经拥有了一份相对较高的工资，当他评估新工作的薪资时，就会以现有工资作为锚定点。如果新工作的薪资高于现有工资，他会感到满足；反之，他会感到不满。这种锚定效应对个体的决策和评价产生重要影响，使得他们在拥有已有禀赋时更难以接受更低的禀赋。
禀赋理论的主要观点围绕失去厌恶、恶化厌恶和锚定效应展开，揭示了个体在决策和评价中受到已有禀赋的影响。这些观点有效地解释了我们为何更容易保留已有禀赋、高估失去禀赋的痛苦和在评估中产生锚定效应。禀赋理论的深入研究不仅对于理解个体行为背后的心理机制有重要意义，同时也为我们在决策和评价中提供了一种新的视角。
