1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德和柏拉图是古希腊最重要的两位哲学家，他们对于哲学思想的发展产生了重要影响。虽然他们都是伟大的思想家，但是他们的观点和方法有着显著的差异。本文将探讨亚里士多德和柏拉图在对知识、实体、政治和现象的理解上的不同之处。
1. 知识观念的差异
柏拉图认为知识是通过思考和推理从超验世界获得的，他将真理视为存在于理念世界的形而上学实体。柏拉图的知识观念强调了人类灵魂的深度思考和超越感官经验的重要性。相反，亚里士多德更加注重经验和观察，他认为通过感官经验和逻辑推理可以获得真知。
2. 对实体的看法
对于实体的看法，亚里士多德注重形而上学，将实体划分为物质和形式两个层面。他认为物质是实体的潜在性而形式是实体的实在性，只有两者结合才能形成完整的实体。而柏拉图则更侧重于理念世界中的实体，他将现实世界的事物视作理念在感官世界的投影。
3. 政治哲学的对立
在政治哲学方面，柏拉图和亚里士多德有着截然不同的观点。柏拉图认为最理想的政治制度是由哲学家统治的贵族政府，他提出了一个严格等级制度的理想国家模型。然而，亚里士多德则主张寻求中庸，他认为政治制度应该根据实际情况和人性的本质进行调整，以追求公正和幸福。
4. 对现象世界的理解
亚里士多德和柏拉图对现象世界的解释也存在明显差异。柏拉图认为现象世界只是超验世界的投射，只能提供虚假的幻象。他强调了真理的超越感官经验的本质。相反，亚里士多德认为现象世界是我们直接感知到的实在，他认为通过观察和理智的分析可以获得有关现象世界的真知。
亚里士多德和柏拉图是哲学史上最重要的学派，他们的思想对后世产生了深远影响。尽管他们在知识、实体、政治和现象的理解上存在巨大差异，但他们的思考和探讨仍然为后世的哲学和科学发展提供了重要的思想基础。
亚里士多德和柏拉图的争论不仅展示了两位伟大哲学家之间的思想碰撞，也提供了不同理论的比较和探索。他们各自的观点都有其独特的价值，并且对于人类认识世界的方式和追求真理的意义都有着重要的启示。正是通过这种争论和辩论，人类不断深化了对世界的理解，并推动了社会、科学和文化的进步。
