1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 唯有内心平和，才能获得真正的幸福
佛陀说过：“内心没有波澜的平和，才是真正的幸福。”人们往往追求物质的享受和外在的成功，却忽略了内心的平静与和谐。只有内心平和的人，才能在世事的繁华中保持冷静和理智。因此，我们应该学会放下纷扰的欲望，培养一颗宁静的心。
2. 善待他人，善待自己
佛陀曾经说过：“帮助他人，就是帮助自己。”在经典中有许多与慈悲、利益他人的教义。善待他人不仅是佛教徒的修行，也是我们每个人应该遵循的处世原则。当我们付出善意和关爱时，不仅能改变他人的生活，也会使自己的内心充满喜悦和宁静。
3. 修行需有毅力和耐心
佛陀告诫我们：“修行是一个持久而枯燥的过程，需要有坚定的毅力和耐心。”修行并非一蹴而就，需要我们不断地努力和坚持。正如佛陀所说，坚持自己的信念和努力，即便前路艰辛，绝不放弃。只有经历过磨砺的心灵，才能获得真正的自我觉醒和解脱。
4. 禅定是通往智慧之门
佛陀教导我们：“通过禅定，我们能够沉淀心灵，达到超越个体和物质的境界。”禅定是佛教修持中重要的一环，通过专注和冥想，我们可以超越六尘，寻找内心的智慧和平静。在纷繁的尘世中，修习禅定不仅可以减轻焦虑和压力，更能帮助我们了解人生的真谛。
5. 一切有为法，如梦幻泡影
佛陀提醒我们：“一切有为法，都是暂时的幻象，没有真实的存在。”这个教义表明了人生无常和万物皆空的真理。所有的一切，包括痛苦和快乐，都是短暂的现象。我们应该放下执着，超越对物质和欲望的追求，才能找到真正的解脱和内心的宁静。
人生是一场修行的旅程，佛陀的经典语录给予了我们智慧和指引。通过提醒我们要保持内心平和，善待他人，坚持修行，修习禅定以及放下执着，我们可以获得真正的幸福和解脱。
