1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我想引用毛泽东主席的一句话：“我们要使中国从一个弱国变为一个强国，全国人民团结起来就是要长期坚持这样的长期斗争，我们要有像修长城那样的韧性，不达目的绝不轻言放弃。”毛泽东主席这句话将长城与中国的历史和未来发展相联系，表达了中国人民团结一心、坚韧不拔的精神，这也是长城所具有的坚固不可摧的特点。
第二，钱学森先生也曾说过：“长城的魅力在于它体现了人民的意志和创造力。它不仅是一个国家的边界，也是人类历史的见证。”钱学森先生的名言让人们看到了长城的独特之处，它不仅仅是一道壮丽的建筑，更是中国人民对美好未来的向往和奉献。
第三，世界著名作家高尔基也曾称赞长城：“长城是人类劳动智慧的结晶，是一座使人感到自豪的建筑奇迹。”高尔基先生的名言从一个外国人的角度，表达了长城作为世界古代建筑之一的重要地位，同时也突出了中国人民的智慧和自豪。
第四，根据金庸先生的观点：“长城是中国人民的一个象征，展示了他们敢于迎接挑战和克服困难的品质。”这句名言强调了长城所象征的中国人民的勇敢和坚韧不拔的精神，这不仅是构筑长城的劳动力量，也是中国人民在历史上不畏艰难、奋发向前的精神风貌。
第五，乔治·卢卡斯是世界著名导演，他说：“长城是可视为至高无上的源泉，看到这座伟大的建筑会激励我做出更加优秀的艺术创作。”这句话表达了长城作为文化遗产的重要性，不仅仅是建筑本身的美，更是激发了艺术家们创作的灵感和动力。
长城之所以成为如此吸引人的景点，不仅仅是因为它雄伟壮观的风景，更因为它代表了中华民族的智慧和坚韧不拔的精神。长城所传达的信息不仅是中国的，更是一个世界各国共同的财富。它作为一个举世闻名的建筑奇迹和文化遗产，将继续吸引着全球的目光。
