1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代文化中流传着许多关于家国情怀的名言名句，它们通过简洁的语言传递着情感的力量，受到了广大民众的热爱和推崇。
孔子曾说过：“家有一席之地，国有一室之政。”这句话表达了孔子对家庭和国家的重视。它意味着家庭和国家的基础是由一个个细微的个体构成的，只有每个人都尽好自己的责任，才能共同建设一个和谐繁荣的社会。这句话也提醒我们，每个人都应该对自己所在的社区和国家负起责任，不断为家庭和国家的进步做出贡献。
另一位伟人鲁迅曾说过：“爱国如悬河，为家如珍宝。”这句话传达了对家庭和国家的深沉感情。它告诉我们，无论是对家庭还是对国家，我们都应该怀有一颗激情和责任感的心。家是我们成长的港湾，国是我们生活的根基，只有心怀感恩和责任，我们才能真正理解和珍惜家国的重要性。
在中国历史上，还有许多文人墨客以高尚的情操和深厚的家国情怀为人们所铭记。辛弃疾是南宋时期的一位杰出词人，他的名句“海内存知己，天涯若比邻”表达了他对友情和家国情怀的追求。这句词描绘了他身处天涯海角，却能感受到朋友与国家的关怀和思念。无论身处何地，他都能与海内知己心灵相通，无限忠诚于朝廷和国家事务，这种家国情怀令人深感敬佩。
如今，我们身处一个日新月异的时代，全球化的浪潮让我们触手可及。在追求个人价值和生活品质的同时，我们也应该保持对家国的情感连接。顾城曾写下：“人若失去尊严，还剩下什么？”我们应当时刻提醒自己，家国情怀是我们尊严和使命的来源，它使我们成为一个有责任感的人。只有心怀家国情怀，我们才能为社会进步发挥自己的力量。
维护家国情怀的最好方式就是从自己做起，从小事做起。我们可以关心社区的环境和治安，积极参与公益活动。我们可以从自身学习，提高自己的知识水平和综合素质，为国家的发展做出贡献。同时，我们还可以传承和弘扬家国情怀的传统文化，让更多的人了解我们民族的优秀传统和文化底蕴。这些都是实现家国情怀的有效途径。
总之，家国情怀是人们对家庭和国家的深厚感情和责任感的体现。它是人们内心世界的根基，是个体与社会相互关联的纽带。无论是古代还是现在，家国情怀都是人们最真挚的情感。我们应该时刻保持对家庭和国家的热爱和关怀，通过实际行动为家庭和国家的进步做出贡献。
