1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陶渊明的田园诗颇受人们的喜爱，其中蕴含了丰富的情感，抒发了他对大自然的热爱和对人生的思考。这些意境恢宏，描述细腻的诗句至今还在世人间流传，并成为了后人咏史抒怀的经典之作。
先说到陶渊明的诗句《归园田居·其一》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”这句诗以写作者与大自然为题材，表达了他以一种自然的态度来看待人生和社会的思考。诗中的“采菊”和“东篱”形象地描述了作者在乡村的园林中采花的情景，而“悠然见南山”则是对大自然美好风景的描绘。这句诗意味深长，表达了作者追求宁静自然、避世而居的心态。
陶渊明的另一首脍炙人口的诗句是《归园田居·其二》中的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”这句诗通过描绘春天的景象，表达了作者身处自然之间的愉悦和对生活的向往。诗中的“草长莺飞”形象地描述了春天大自然的勃发景象，而“拂堤杨柳醉春烟”则描绘了春天绚烂的美景。这句诗以细腻而浓烈的笔墨，将作者对春天的热爱和对人生的合欢蕊友情融为一体，给人以美好的感觉。
再来说陶渊明的《归园田居·其三》中的名句“登临送目，正故国晚多情。”这句诗以作者在山上眺望故乡的景象为题材，表达了他对故国的思念和对人生的情感。诗中的“登临送目”描绘了作者在山上眺望的情景，而“正故国晚多情”则表达了对故国的思情之情。这句诗抒发了作者对家乡的眷恋，展示了他对乡土文化的敬畏和热爱之情，给人以回归家园的懿茗山水的快慰。
陶渊明还有一首非常著名的诗句是《杂诗·秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“落叶满空山，何处寻行迹。”这句诗以描绘秋天的景象为题材，表达了作者在秋天的思考和感慨。诗中的“落叶满空山”形象地描绘了大自然的变幻景象，而“何处寻行迹”则表达了对人生的思考。这句诗以简明扼要的笔墨，抒发了作者对大自然的景象和对人生的深思，给人以深邃的艺术享受。
陶渊明的田园诗表现了他对大自然的热爱和对人生的思考，这些诗句在表达情感上富有张力，意境深远。这些诗句不仅抒发了作者的个人感受，也引起了读者对自然、对生活、对人际关系的思考。陶渊明的诗句所蕴含的情感，给我们带来了心灵的抚慰，给我们以深深的思考和感动。
陶渊明的田园诗以其深情的抒发和自然的表达方式，脍炙人口，成为了中国文化史上的经典之作。这些诗句以其独特的艺术魅力，向人们展示了大自然的美好和人生的哲理，给人们带来了思念故乡、追求自然和思考人生的激情。阅读陶渊明的田园诗，我们可以在情感上得到慰藉，在思考上得到启迪，从而更好地理解和领悟自然之美和人生之道。
