1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不得不提到孔子的一句名言：“三人行，必有我师。”这句话告诉我们，人们在一起学习、成长的时候，是相互陪伴、相互影响的。只有当我们愿意倾听别人的声音，才能汲取他们的智慧和知识，才能达到真正的成长。这种陪伴是一种心与心的沟通，通过互相交流和启发，我们可以探讨思想、分享经验，并在共同成长中找到满足感和幸福感。
与此类似，杜甫在《月夜忆舍弟》中有句名言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这句诗中的“开心颜”一词对于陪伴而言尤其重要。我们在生活中常常陷入焦虑和压力之中，但如果有人能给予我们支持和鼓励，我们的心情就会开朗起来。这种陪伴聆听我们的痛苦和忧虑，给予我们温暖和安慰，使我们能够勇敢面对挑战和困难。正如歌手玛丽亚·凯莉在歌曲《Hero》中唱道：“有人会陪伴你走过黑暗，给你希望和力量。”这种陪伴可以击破孤独，带来喜悦和安慰。
然而，陪伴并不仅仅是在困难时刻给予支持。它始终都存在于我们的生活中，甚至在日常琐事中。康德曾说：“友情无非是你陪我玩，我陪你玩。”这句话道出了朋友间琐碎但真实的陪伴。陪伴不仅在重要时刻出现，也在生活的方方面面。朋友间的相互陪伴使我们感受到彼此的关心和关爱，它给予我们归属感和温馨。无论是一起嬉戏玩耍，还是一起度过平淡的时光，我们都能够从互相的陪伴中汲取快乐和幸福。
此外，家庭成员之间的相互陪伴也至关重要。曾有人说过：“一个人可以很强大，但一个家庭会无坚不摧。”这句话凸显了家人间的陪伴在个人成长中所扮演的重要角色。在一个温馨的家庭中，家人之间的陪伴是源源不断的。无论是父母对孩子的呵护，还是子女对父母的孝道，相互的陪伴与照料是家庭的粘合剂。正如古代圣贤孟子所说：“父母之于子，相如草木；兄弟之于弟，相如股肱。”这种亲情的陪伴不论时空如何变迁，依然是人类生活中最温暖、最珍贵的存在。
陪伴是我们生活中不可或缺的一部分。无论是朋友、爱人、还是家人，他们的陪伴都带给我们幸福和力量。正如李白所说：“人生如逆旅，我亦是行人。”我们在这个漫长的人生旅程中孤独奔走，但是有人的陪伴让它变得温暖而有意义。让我们珍惜每一段陪伴，从中收获快乐和成长。让我们用陪伴的名言警句，呼唤爱与关怀，为这个世界带来更多的温暖。
