1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代文人通过对自然之美的描绘，给人一种亲近自然、与之融为一体的感受。诗经中的《花之令》就是一个很好的例子：“采兰遇可见，白花空复牵。绵绵葳蕤蔓，颠倒萦常矣。”这首诗描绘了追求美的主人公采兰的情景，通过细致入微的描写，使人仿佛置身其中，感受到了花之美和情感的纠葛。
而对于人生的思考和感悟，也成为古代文人诗词创作的重要主题。从唐代杜甫的豪放激昂到宋代苏轼的悲喜交集，他们通过对人生的感悟，表达了对美和幸福的向往，以及对困苦和痛苦的抒发。杜甫的《月夜忆舍弟》中写道：“戎马关山北，凭轩涕泗流。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”他用感伤的语言描绘了被战争所磨难的人们，表达了对和平和幸福生活向往的情感。
在艺术美的追求中，古代文人也留下了许多对美学的思考。他们通过对音乐、书画和建筑艺术的赞美，表达了对艺术之美的推崇和欣赏。唐代王之涣的《登鹳雀楼》就是其中一首代表作品：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过对景色的描绘，将壮美和辽阔的山川大地展现在人们面前，使人们在惊叹自然美的同时，也不由自主地感叹起人类的渺小与伟大。
古诗词名句中蕴含的美学思想，不仅仅是对美的赞美和感受的表达，更是文人对生活、自然和艺术的深入思考和感悟。通过细腻的笔触，文人们把内心世界与外在世界相结合，使诗词成为了一个感悟人生的绝佳媒介。诗词文化的传承与发展，也使得美学成为了人们共同追求的价值和境界。
对于美学的理解和体验，每个人都有自己独特的感受和思考。古诗词名句的魅力在于它们不仅仅是一种形式上的美，更是一种精神上的触动。在我们如今匆忙而现实的生活中，我们不妨回归到古人的笔墨间，汲取诗词所营造的美好情感，体验其中的神性和智慧。
让我们一同欣赏古代文人的诗词名句，感受那份承载着生活哲理和美学思想的抒情之美。让我们陶冶情操，启迪智慧，在美的追求中找到人生的意义和价值。
