1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国的古代哲学家老子说过：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”他用“至柔”和“至坚”来形容节俭，意思是节俭虽然柔弱，但却能够战胜一切困难。这句话告诫人们，通过节俭的生活方式，能够积聚力量，迎接一切挑战和困难。节俭不仅仅是经济上的节约，更是一种心态和生活态度，它能让人们更加坚韧、积极面对困境。
《左传》中有一句名言：“衣惟恐不美，不求贵也，食惟恐不甘，不求香也。”这句话以简洁的词语直接道出了节俭的核心思想。人们追求得到美好的物质享受，但不追求贵重的物品，以此体现了节俭的重要性。虽然追求美好的东西是人之常情，但是过度追求会破坏自己的经济基础，也会让自己变得奢侈浪费。只有适度追求和享受，才能真正的体验到生活的美好。
孟子提出了“有饥色容者饱德之贵也”的名言，意思是在穷困的时候仍然能保持自己的德行，这就是贵之所在。这句话告诫人们，在物质困难的时候，不应该失去自己的美德，而是应该努力保持自己的内心充实和高尚的行为。生活中有时艰难困苦，但只要保持节俭、富有德行，就能够走出困境，找到更好的出路。
现代文学家沈从文有一句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”这句话揭示了节俭的真正内涵。无论是富贵还是贫贱，人们都应该遵循节俭的原则，不被物质诱惑所驱使，不因条件的变化而改变自己的节俭原则。这样的人才能真正称得上是有志者、有德者，他们能够在生活中保持自己的独立性和自由性。
还有一句名言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话源自古代医学家孙思邈的《千金方》，它完美地阐述了节俭与慷慨的关系。在贫穷的时候，要过着节衣缩食、勤俭节约的生活，这样可以保持自己的身体健康和心态均衡；而在富裕的时候，要善于回报社会，帮助他人，这样才能彰显自己的博爱之心。
节俭是一种深刻而伟大的品质，它不仅仅代表着对物质的节约和利用，更是一种心态和生活态度。它能够教会人们如何在物欲横流、浮夸盛行的社会中坚守自己的原则和底线，保持自己的清醒和理智。节俭是一种不断修炼和追求的过程，需要我们坚持和努力。通过节俭的生活方式，人们能够更好地培养自己的品德和修养，形成积极向上的人生态度。正如古人所言：“寡欲者安”，只有寡欲，才能使自己心灵清澈，生活充实而有意义。所以，让我们在日常生活中，始终牢记节俭之重要性，努力追求简约之美，保持对物质享受的适度追求，共同营造温馨、和谐、节俭的社会氛围。
