1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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家风家规不仅仅是一些规定，更是一种文化传承和家庭凝聚力的体现。正如豫让所说：“宅有命，人有胆。胆大不可以无志，志短不可以无德，德薄不可以无聚，聚乱不可以无治。”只有有了家风家规，家庭才能有秩序，有了秩序，人们才能够更好地生活。
家风家规在塑造个人品格方面起着至关重要的作用。曾国藩说过：“立规矩，守约束，穷年月，才见成。”一个人的独立性、自律性和守纪律能力，都可以从家庭教育中的家风以及家规中体现出来。只有我们遵守家里的规矩，才能在外面的社会中更好地履行我们的责任。
守家风家规也能使我们更好地保持团结和和睦的家庭关系。如同沈德鸿所言：“小厮无疵自有家有理。”一个家庭的和谐是建立在家风家规的基础之上的。只有家庭成员们共同遵守家规，尊重他人，善待他人，才能够建立起一个和谐的家庭氛围，让每个人都感受到家庭温暖的力量。
而家风家规也能引领我们正确且积极地对待生活。林则徐曾经说过：“父以严子，子以孝父。”父母的榜样作用是无可取代的，他们的家风家规会渗透在我们的心中，引导我们对待他人、对待生活的态度。只有我们在家里学会了正确的起居作息、饮食习惯、言行举止等等，才能够以正确的态度面对外界的考验与诱惑。
此外，家风家规也是我们传承家族传统的纽带。毛泽东曾说过：“我们的党，我们的国家，是由我国古代文化和先进的外国文化、原有的中华文化，融合而成。”在家庭中，我们通过家风家规承载着家族的传统和文化，这是我们作为一员成长的土壤。通过传承家风家规，我们也能够更好地了解和感受到自己的文化血脉，增强家族的凝聚力。
但是，家风家规不是僵化的束缚，而是一种灵活的、可变的传统。家庭的发展、社会的进步，都需要家风家规与时俱进。毛主席曾指出：“形势使人们造反，使人的头脑发生变化，使规矩改变。”当社会环境发生变化时，我们也需要适时地调整家风家规，以适应新的现实情况。
家风家规是一个家庭的灵魂和根基。它们在塑造家庭成员的品格和行为准则方面起着关键的作用。家风家规对于凝聚家庭，塑造个人品格，引领正确生活以及传承家族传统都有着重要的意义。我们每个人都应该铭记家风家规的高尚意义，努力将其传承下去。家庭的温暖，和谐的关系，和个人的成长，都需要家风家规的力量。让我们一起努力，把家风家规传承下去，让我们的家庭更加美好。
