1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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莎士比亚曾说过：“吃苦是幸福之母。”他用简练的语言道出了吃苦与幸福之间的密切关系。就像撒下的种子，需要吸收土壤中的养分与水分才能生根发芽，我们也需要经历种种挣扎与磨砺，才能找到内心的安宁与满足。
古代文人陆游说：“人生如逆旅，我亦是行人。”这句诗表达了人生就像一场旅行，每个人都是只身一人的行人。而生活中的艰辛就像途中的坎坷和风雨，它们并不会因为我们的苦楚而停顿。只有我们不断地面对、努力去克服，才能到达内心的目的地。
人生如一局棋，剧作家老舍曾经说过：“难度愈高，成功得愈大。”这是因为面对更大的挑战和压力，我们的成就感也会更为深厚。只有在困境中忍受痛苦、保持坚持，我们才能看到胜利的曙光。正如那棋盘上争分夺秒的棋子，我们也在默默地拼搏着，不停地进取着。
我们还可以从李白的《将进酒》中找到关于吃苦的启示：“苦心人天不负，常有鸿鹄之志”。只要我们怀揣着崇高的志向，用心去努力，终究能够达到理想的彼岸。吃苦就像是一种修行，它让我们懂得了付出与奉献的真谛。正如伟大的雄鹰，需要在高空中吃尽风的苦，才能翱翔于蓝天之上。
“吃得苦中苦，方为人上人。”这是古人常用来形容吃苦与成长的名言。人生充满了艰辛与挫折，在苦难的河流中培养出的人，往往能够承受更多的风险和压力。他们拥有独特的生命力和适应力，极具潜力。
然而，吃苦并不仅仅是一种修行和成长的过程，它还培养了我们的善良和同情心。马克思在《工人阶级和农民的所谓道德》中写道：“只有经历了痛苦的人，才能真正理解别人的痛苦。”它告诉我们，只有在自身经历过苦痛之后，才能真正体会到他人的辛酸和困境。人们的共同命运和共情之心只有在共同吃苦中才能彼此融合。
吃苦有时也是一种美丽的抒发。杜甫在《登高》中写道：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪”。他描绘了生活中的困苦和磨难，但他却奏响了生命的赞歌，将痛苦融入到自己所创作的诗篇中，从而创造了美丽与动情的艺术作品。吃苦可以成为我们内心情感的释放和抒发，成为我们追寻心灵栖息之所的方式。
在生活中，我们总是不可避免地遇到各种各样的困境和挫折。然而，只要我们以正确的心态去面对这些困难，坦然接受吃苦的现实，我们就能从中获得真正的力量和智慧。吃苦是一种成长的过程，是我们不断追求自我完善和进步的动力。让我们怀揣着一颗乐观的心，勇敢地走过吃苦的路途，相信在每一次苦难之后，都会有更加美好的未来等待着我们。
