1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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装B的名言大多是通过夸大事实来表达自己的优越感。这种夸张的表达往往引起别人的不屑和嘲笑。然而，这种笑声往往掩盖了我们内心的一丝赞赏和嫉妒。人们都希望自己能成为那个被一众人追捧的人，而装B的名言无疑是一种捷径，它短暂地满足了人们的虚荣心。
装B的名言中最常见的就是自夸和自大。比如有人说：“我从来不熬夜，因为夜只是给普通人准备的。”这句话看似自负，但它也间接表达了一个人对自己生活规律和自律能力的自豪，这种自豪也是一种积极向上的力量。当自夸不再是夸大事实，而成为一种励志的力量时，就达到了名言的层面。
另外，装B的名言还常常与幽默相结合。有人调侃：“我是个工具人，可我不做工。”这句话以一种戏谑的方式表达了个人对自己无所事事的态度，既搞笑又逗趣。它让人一笑而过，却也让人忍不住心生赞赏。人们往往对于这种通过自黑来调侃自己的幽默感非常欣赏，因为它既能显示一种自嘲的智慧，又能赢得他人的共鸣。
除了自夸和幽默，还有一些装B的名言通过深奥的话语和高大上的词汇来凸显自己的“博学多才”。比如有人说：“我每天的阅读量相当于一个普通人的一生”。这句话虽然有些过于自大，但它也传递了一种对知识和学问的执着追求。人们渴望和崇尚智慧，因此对于那些自称读书数不胜数的人，也会心生敬意。
然而，装B的名言并不是所有人都能欣赏的。对于那些真心实意地付出努力，脚踏实地追求自己的目标的人来说，装B的名言只是虚伪和炫耀。他们相信时间和实际行动才是检验一切的标尺，不需要夸夸其谈的言辞来证明自己。他们宁愿用实际行动去证明自己的能力和价值。
装B的名言虽然引起了很多争议，但却无法否认它在社交媒体时代的影响力。在网络上，很多人通过夸张的言辞和装B的方式来吸引关注和粉丝，成为网红或者自媒体人。这无疑是一种对现实世界的反叛，一种强调个人主张和自我表达的方式。虽然这种方式并不被大多数人所接受，但它却为那些追求个性和独特的人提供了一个机会。
装B的名言围绕夸大、幽默和知识三个方面来表现个人的优越感和独特性。虽然这种行为容易引起别人的反感和嘲笑，但它也能够满足人们的虚荣心和寻求关注的需求。不管是怎样的装B，它都是一种表达自我的方式，一种对世界的反叛和挑战。它既让人讨厌，又无法忽视。在这个个性和自由的时代，我们或许应该更加宽容地对待这种现象，尊重每个人对自我的理解和表达。
