1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类栖居于世界，不仅仅是简单的生活和行动，而是与世界建立了一种诗意的联系。这种联系既包含了人与自然的融合，也包含了艺术和诗歌所赋予的意义。对于海德格尔来说，栖居于世界是一种存在的方式，是从简单地生存到真正地生活的转变。
在人与自然的关系中，海德格尔拒绝了以人类为中心的观点，而是主张人与自然相互关联、相互依存。他提出了“天地相逢”的概念，认为人类存在的根源在于与自然的和谐共生。海德格尔指出，人类只有进一步了解和珍惜自然，才能找到自己的存在价值。
而艺术和诗歌则是人类超越日常生活的方式。海德格尔认为，艺术家能够透过作品展示世界的真实面貌，引导人们对于生命和存在的思考。他指出，艺术揭示了真理的本质，是人类存在的唯一途径。
艺术之所以能够触动人心，是因为它具有一种独特的语言——诗歌。诗歌以象征和隐喻的方式表达情感和思想，打开了一扇通往内心深处的大门。海德格尔认为，诗意的栖居不仅仅是一种心灵的自由，还是一种与世界的对话，一种启迪和超越。
在海德格尔看来，诗歌是一种力量，它能够唤起人们内心深处的共鸣和回响。艺术家和诗人以自己的灵感和创造力，唤醒人们对于生命的敬畏和对于自然的赞美。正是诗意的栖居，让人们从平凡中找到了生命的意义和尊严。
然而，海德格尔也警示我们，现代社会的忙碌和功利主义的思维正在剥夺人们的诗意栖居。人们渐渐迷失在物质与利益的追逐中，忽视了自然的美和艺术的力量。海德格尔呼吁我们要重新审视自己与世界的关系，重新追求诗意的栖居。
诗意的栖居不仅仅是个体的追求，也是整个社会的责任。惟有通过集体的努力和共同的理解，才能重塑人与自然、人与艺术之间的联系。海德格尔认为，只有在诗意的栖居中，人类才能找到内心的安宁和自由，才能找到属于自己的真正存在方式。
在世界变得越来越喧嚣和浮躁的今天，我们更需要回归到海德格尔所倡导的诗意的栖居中。作为个体，我们需要重拾对自然和艺术的敬畏和热爱，保护我们共同的家园。作为社会，我们需要共同追求诗意的栖居，促进人与自然、人与艺术之间的和谐发展。
海德格尔的思想虽然深邃而复杂，但其核心理念却是鼓舞人心的。他呼唤人们重新审视自己的存在，探索生命的意义和价值。诗意的栖居不仅仅是一种美好的愿景，更是一个可以实现的目标。让我们跟随海德格尔的思想，追求诗意的栖居，为自己和整个世界带来更多的美和希望。
