1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活的意义在于体验，体验的核心在于真理。而海德格尔认为，存在即是体验真理的过程，人们通过沉浸在生活的细节中，才能真正领悟到存在的意义。他常常藏身于沉寂的山林，与大自然为伴，感受大自然所传递的深远之意。在崇山峻岭的环绕下，他沐浴在夕阳的余晖中，心中涌动着无尽的感慨和敬畏。正如他所说：“真正的寂静并非沉默无言，而是万象的翻腾都如波纹般悄然散去。”他希望人们能够从日常的琐碎中破茧成蝶，感受到存在的深刻内涵。
在诗意的生活中，海德格尔将时间视为一种存在的脉搏，舞动着生命的旋律。他用石头、山水、织锦等物象，表达了对时间流逝的思考。他将人类的存在比作一串串的珠子，每个珠子都是一个瞬间、一个记忆，而这些瞬间构成了人生的脉络。正因为时间的流转，人类才能在有限的生命中铸就无限的意义。他说：“每一刻的存在都是一首诗，每一刻都值得我们细细品味。”在这诗意地栖居的世界里，时间展现出了鲜活的姿态，引导着人们思考生命的价值和存在的意义。
此外，对于海德格尔来说，诗意地栖居是与他人相遇的契机。他将诗意地栖居视作一种关怀，一种关心他人的方式。他相信通过与他人的交流和沟通，人们才能真正理解自我和他者，从而认识到自身在世界中的地位。他说：“人类是社群的动物，我们不能独自生活。”他主张人们要携手共同创造美好的未来，用诗意地栖居构筑起友爱亲情的纽带，实现人与人之间的和谐共生。
在这诗意地栖居的生活中，海德格尔所追求的是一种心灵的寄托和自由的舞台。他认为人类生活的最高境界是能够完全投入到生活中，成为自己真实的表达。在山水相伴的舞台上，他随心所欲地吟咏着自己的诗篇，将内心深处的情感与大自然相融合。他相信每个人都有自己的独特风姿，只有遵从自我内心的召唤，才能找到真正的归宿。他说：“只有当你真正爱上生活，才能用心去体验，才能发现存在的真谛。”诗意地栖居为他提供了一个宁静的精神空间，让他的内心自由自在地表达自己的情感和思考。
诗意地栖居是一种对生活的尊崇，一种对存在的热爱。海德格尔通过与大自然融为一体，与他人相互关怀，找到了属于自己的生活方式。他用诗意地栖居唤起了人们对存在的思考，使我们从繁杂的日常生活中抽离出来，享受思考的乐趣和存在的美好。正如他所言：“在诗意地栖居中，我们能够重新找回内心的宁静，感受到存在的意义。”这种诗意的生活方式，让我们能够拥抱生活，拥抱存在，从而找到属于自己的真正归宿。
