1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道可道非常道。”这是《道语经》中最著名的语录之一。这句简短而又深邃的话语，阐述了道的奥义所在。道无法被言语描述和界定，因为它超越了一切概念和形式。道是那无法言说，却能体验的存在。当我们抽离于世俗的纷扰，静心悟道时，我们才能接触到这无字天书般的法则。在这个快节奏、表面化的社会中，这句话提醒着我们，要时刻保持内心的宁静和平和。
“无为而无不为。”这是《道语经》中传达的另一个重要观点。在这个多了一张张假面具的世界里，人们往往为了名利地攀比，忙碌地奔忙。然而，《道语经》告诉我们，在追求成功和事业的过程中，也需要学会放下，懂得无为而无不为。这里的无为，并不是真正的无为而不作为，而是指我们应该顺应自然，与内心的欲望和谐共处。在这种无为之中，我们能够找到内心的平静和安宁。
“上善若水。”水是自然界中最柔和的存在，它能够适应任何情况，无论是曲折的山川还是汹涌的河流。正如水一样，上善就像是一泓清泉，滋润着人间百姓，为人们带来美好和善意。上善不仅仅是表面的行为，更是内心的修养和德行。当我们将这种善意和宽容融入生活中，我们就能够创造出一个更加和谐、美好的社会。
“曲则全，枉则直。”人生的道路是弯弯曲曲的，充满了各种转折和挑战。在这样的旅途中，我们需要保持内心的平和和坚守初心的勇气。有时候，我们需要放下对结果的执着，顺应变化的潮流，才能找到最适合自己的路。当我们能够接受曲折，顺其自然时，我们就能够真正地感受到生活的美好和丰富。并且，在追求目标的过程中，我们也要保持心中的正直，不为了一己私利而屈曲求全，坚持自己的信念和原则，这样我们才能在人生的舞台上发挥真正的价值。
“守柔如法。”在一个飞速发展的社会中，人们往往注重外在的实力、权力和地位。然而，《道语经》更加强调内在的修养和柔性的力量。守柔如法，意味着我们要保持柔顺而不软弱，坚定而不固执。在困境面前，我们不应该去抵抗和对抗，而是学会选择退让和包容，在这种柔性中，我们才能够找到最好的解决方案。这种柔性，来源于内心的坚守和智慧的运用，它是一种变通的力量，帮助我们走出困境，创造一个更加美好的未来。
《道语经》中这些经典语录，如同璀璨的星辰，在黑暗的夜空中闪耀着希望的光芒。当我们沉浸在这些智慧之中，我们能够感受到内心的宁静和熠熠生辉的灵感。这些语录告诉我们，要学会与内心对话，抚慰内心的伤痛，引导内心的前行。而当我们极致地体悟这些道语经典语录时，我们就能够找到自己在这个纷繁世界中真正的归宿。
