1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古籍《庄子·德充符》中记载了庄子的死，但内容较为简要，未能提供详细细节。根据记载，庄子临终前对弟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这表明庄子在临终之际仍关心他人，并传达出一种深刻的生命观念。
传说庄子在林中捕鱼时，看到一群飞鸟飞过，庄子突然感叹：“鸟飞离林飞得那么高，以为有一天也能展翅高飞。”于是他放下了鱼竿，眺望天空，渐渐陷入一种沉思之中。时间过得很快，从早上的烈阳到黄昏，庄子仍坐在那里，静静地感受着自然的美妙。
一位思维活跃的研究者提出了另一种说法，称庄子的死与他的思想以及他对自然生命的见解有关。根据一段流传甚广的传说，庄子在临终前对弟子说：“我以虚无获得了自由，我根本不知道我是谁。生命就像一场梦，人们只是浮云中的渺小存在。我不再困扰于名利和身份，我只渴望与自然融为一体，在虚无中寻求自由与自在。”
庄子的生命哲学强调自然与个体之间的和谐关系，他认为人类应该顺应自然之道，追求自由与宁静。倘若庄子的死因与他的思想理念相呼应，那么他的离世或许是为了更好地追求自在与解放。
除了这些传说之外，并没有确凿的历史记载来证明庄子的死因。然而，无论庄子是如何离世，他的思想和学说却流传至今，成为研究者和读者们探索的对象。庄子的思想引领着人们寻求内心的宁静与超拔，体现出人类对自由和幸福的向往。
在庄子晚年的诗篇中，他多次表达了对生死的思考和无畏的态度。他认为人的生命是短暂而微小的，而自然之道是永恒而宏大的。他说：“我以身观身，我以身度之。吾与苍生凋恶之誓，与众人剖心而论之。”这一切都体现出庄子对生命价值和哲学观念的深入思考。
在庄子的哲学中，死只是生命中的一个循环，它不是终结，而是一种继续。庄子认为人应该超越生死的局限，回归自然，追求内心深处的自在。因此，庄子的死并不是人们通常意义上的“结束”，而是对他哲学思想的一种延续。
虽然我们不能确定庄子究竟如何离世，但他留下的思想和对生命的思考，仍在今天的社会中有着重要的意义。庄子的思想启示我们珍视生命，超越世俗的名利追求，追寻内心深处的真实自我。
庄子的死成为了一个永恒的谜团，但他的思想却从未停止影响着人们。他的智慧和幽默，以及他对自由和和谐的追求，使他的影响力跨越时空，让我们通过他的学说更好地理解自己和世界。
