1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一位名家是汉朝的刘安,他是庄子的学生兼弟子。刘安是庄子学说的重要传承者,他广泛研究了庄子智慧的方方面面,将其融入到自己的思想体系中。刘安撰写了《庄子内篇解》等重要著作,对于庄子学说的传播和发展做出了巨大贡献。
第二位名家是唐代的韩愈,他是中国古代文学家、哲学家、散文家、教育家和思想家。韩愈推崇庄子学说,并对其进行深入研究和理解。他认为庄子的思想是对现实世界的诗化演绎,是对人生意义的深刻思考。韩愈在《原道》中发表了自己对庄子学说的看法,对后世的庄子研究产生了积极的影响。
第三位名家是宋代的周敦颐,他是中国古代儒家哲学家、文化政治家、思想家和艺术家。周敦颐被誉为“北宋理学的奠基人”,他在庄子的思想研究中起到了重要的作用。周敦颐认为庄子的思想是对中庸之道的延伸,是一种深深追求内心宁静和自由的哲学思考。他的学说对中国的文化和哲学发展有着深远的影响。
第四位名家是明代的王阳明,他是中国儒家学派的代表人物之一,是后来的阳明学派的创始人。王阳明在庄子学说的研究中提出了“知行合一”的观点,认为人应该通过自觉的实践来体验真理,将思想转化为行动。他的学说对于庄子学说的理解和发展具有重要意义。
第五位名家是清代的王夫之,他是中国古代文化的重要代表人物之一,也是对庄子学说进行深入研究的学者之一。王夫之的学说强调人的自由与自在,他认为庄子的思想是对现实世界的超越和宽容。他的研究成果为后来中国学术界对庄子学说的进一步研究提供了重要依据。
以上介绍了围绕研究庄子的五位名家,他们对于庄子学说的研究和发展做出了重要贡献。他们通过深入研究和理解庄子的思想,将其应用于现实生活和学术领域中,为后世的庄子研究提供了宝贵的思想资源。
庄子的思想富有哲理,表达了对人生和自然深沉的思考和洞察。通过对这五位名家的介绍,我们可以更加深入地了解和理解庄子学说的深层含义。庄子学说的研究不仅是对中国古代文化的传承和发展,更是对人类思想和智慧的一次盛宴。
让我们一同走进庄子的世界,感受他那独特而卓越的思想,感悟生命的意义和价值。庄子的学说将永远指引我们追求自由、追求真理与智慧的道路。