1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾经写道：“我梦见自己化身为一条鱼，游到了东海之畔。我欢快地在波涛汹涌的海水中游弋，自由自在地享受着水中的乐趣。”这篇短小而幽默的寓言表达了庄子对自由与快乐的追求。
鱼在水中游动，它们拥有无限的自由，没有任何束缚。它们用鳞片华丽的披着，尾巴轻轻地扬起，整个身体自由地灵动舞动。它们既有飘逸的姿态，又有娇柔的身躯。无论是在漫长的大海还是狭小的溪流里，鱼们都能快乐地生活，用鳍翅逐浪。这种自由和快乐深深地触动了庄子。
庄子的故事使我想起了自己小时候在家乡的小溪边捉鱼的经历。那时的我还是个天真无忧的孩子，每当盛夏来临，我总是和伙伴们一起背起竹篓、带上网兜，笑嘻嘻地向小溪的方向奔去。温暖的阳光洒落在水面上，水草随风摆动，鱼儿们在水底自由游弋。捉鱼的过程也是一次别样的乐趣，我们像是在追逐自由，而每当成功地抓住一条鱼，我们都会欢呼着，高兴地将它们放回水中。
鱼之乐是庄子用幽默的方式告诉我们，自由和快乐是人类生活的最终追求。人们都渴望能像鱼儿一样，摆脱生活中的束缚，追寻内心真实的快乐。然而，在现实生活中，我们往往被各种外界条件所限制，如工作、学业、人际关系等。我们渐渐地迷失了内心的快乐和自由。
与鱼儿同游，我们仿佛能够品尝到生命的真实滋味。我们忘却了这纷繁复杂的世界，放下了繁琐的心思。我们在水中自如地翱翔，感受着自己独特的存在。这种自由和快乐让人欢愉，让人感叹，也让人无可奈何。
庄子告诉我们，只有当我们净化内心，摆脱物欲和功利的束缚，我们才能像鱼一样在世界中自由翱翔。在快节奏的现代社会中，我们需要时常放下手中的琐事，寻找心中的宁静与自由。这样一来，我们才能追寻到真正的自己，找到内心深处的那份纯净和欢喜。
庄子的故事非常抚慰人心，读过之后让人深受触动。鱼之乐告诉我们，只有当我们从内心追求自由和快乐，拥抱生命中的每一个瞬间，我们才能真正享受到人生的美好。这个世界上有太多限制、太多无奈，但我们总能找到内心的那片广阔的海洋，品味鱼儿般自由所带来的快乐。
庄子的鱼之乐，让我们反思了生活的真谛，也让我们明白了自己的处境。作为当代人，我们需要用更加宽广的胸怀去从容面对人生的起伏坎坷。这样一来，我们才能够真正拥有自由和快乐，像庄子所说的那样，欢快地在风浪中遨游，享受着生命。
