1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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好乐是庄子思想中的一个重要概念，它不仅涉及到人们对于乐趣的追求，更是与人生的境界和智慧息息相关。庄子曾说过：“乐之与谐也，道之与守也。”这句话表明了乐与谐与道与守之间的紧密联系。乐是一种境界，是身心灵得到协调与和谐的状态。庄子认为，人们追求乐，实际上是在追求一种内在的平衡与和谐，追求对生活的深入感悟和领悟。
王尝语庄子以好乐有诸用，意味着庄子将乐与实际应用相结合，将乐融入生活方方面面。庄子认为，乐并不仅仅是一种快乐的情感体验，更是一种智慧和生活的指南。他认为人们应该以乐为中心，以乐为导向，从乐中汲取智慧，实践于生活中。只有在乐中领悟，才能真正把握生活的真谛，找到人生的归属感。
庄子还提到了“乐中乐”的概念。他认为，真正的乐趣是在于乐中乐，即在自我满足的基础上获得更深层次的满足感。他认为，人们应该以乐为出发点，通过乐中乐的境界去体验世界的美好和奥妙。在乐中乐的过程中，人们可以体验到无穷的欢乐和快乐，同时也能够获得更深层次的心灵满足和内心的平静与宁静。
庄子的观点对我们的生活也有着深远的启示。在现代社会的快节奏生活中，人们往往陷入了追逐功利和物质的困境中，忽略了对内心的关注和培养。而通过王尝语庄子以好乐有诸用的理念，我们可以重新审视生活，在追求乐趣的同时，关注自己的内心世界，平衡自己的身心状态。
如何做到在忙碌的生活中找到好乐，以及如何将好乐应用到实际生活中，这是一个需要我们深入思考和解决的问题。庄子提出了许多关于好乐和乐中乐的观点可供参考。例如，他认为要尽情地享受当下的一切，感受生活的美好和幸福；他还倡导人们要保持开放的心态，接纳一切，不论是好的还是坏的，都能够带给我们一定的乐趣和成长。
王尝语庄子以好乐有诸用，提醒我们要将乐融入生活的方方面面。无论是工作、学习、家庭还是社交，我们都可以通过乐的态度和乐的心境去面对和处理。在工作中用乐观的态度面对挑战，可以提高工作效率和创造力；在学习中用乐趣的心情去探索未知，可以激发学习的兴趣和动力；在家庭中用喜悦的情感去感受亲情和幸福，可以加深家庭成员之间的联系和情感；在社交中用宽容和和谐去处理关系，可以建立良好的人际关系和友谊。
庄子的思想给我们提供了一个重要的思维框架，让我们重新审视生活，去追求真正的乐趣和深层次的人生满足。通过王尝语庄子以好乐有诸用的理念，我们可以在忙碌的生活中找到内心的平静与宁静，享受生活的美好和欢乐。
