1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正如苏轼曾经说过的：“人生本来就是由一连串不顺心的小事构成，大得让你崩溃的事并不会频繁地发生。学会悠然处之对于我们来说，是至关重要的。”这句话告诉我们，生活中的烦恼实际上是个体验到不顺心事情的一部分，我们需要学会如何平静地面对这些小事，不要被它们影响到我们的心情。
而王阳明则在他的名言中提醒我们，“行之力则知不足，知之者则行必不止。”这句话告诉我们，我们在纠结于一些琐事时，不要忘记我们有更重要的事情要去做。我们应该提醒自己去关注那些对我们的成长和发展有实质性帮助的事情，而不是浪费时间和精力在无谓的琐事上。
周国平曾经说过：“风不会因为树叶的嘲笑而发出怒吼。”这是一句非常有趣又有智慧的名言。我们可以把它引申出来，告诉自己不要让别人的闲言碎语干扰到我们的内心平静。我们应该相信自己的价值，相信自己的判断，不必理会那些对我们没有真正意义的闲事。
《红楼梦》中有一句话也给我们提供了很大的启示：“物是人非，事事如新。”这句话是在告诉我们，世事变幻无常，我们需要以不变应万变。尽管生活中发生了一些琐事，但我们要学会面对它们并忘记它们，不要让它们打乱我们的节奏。
古人云：“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。”这是告诉我们，人生就如同在大海中航行，我们难免会遇到风浪和困境。然而，我们要相信困境只是暂时的，随着时间的流逝，风雨终究会过去，我们要保持冷静，不要为了一些小事而过于焦虑。
最后，鲁迅在他的名言中告诉我们：“做人最可笑的是怕遇到笑话。”这句话提醒我们，我们不该过于在意别人的眼光和评价。如果我们过分在乎别人的看法，那么我们就失去了自己真实的自我。面对那些闲事，我们应该坚定自己的信念，不受外界的影响。
总的来说，无论我们面对的是何种闲事，我们都应该以冷静和淡定的心态去面对。我们要学会把那些琐事放在正确的位置，不去过分纠结它们。相信自己的判断和价值，同时不过分关注别人的看法和评价。只有当我们保持冷静和淡定的心态，我们才能真正享受生活带给我们的美好和快乐。
