1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子之国，独夫民贼，乱贼而不见也。盗泉水之粟，竊会稽之粟，浮车以长衣，举麦以藉手。”这是《吕氏春秋·观忠篇》中流传下来的佳句，是对偷盗他人粮食的行为的讽刺和批判。
古人提倡粗茶淡饭，宴席必揽粮食吃饭。”茶美酒饮足而不为酗，食果飽以終其餐，盖将咏矣！若贪婪吃多，常言“惜百味，不泯味”，则如何能够保护粮食的有限性？我们应该摒弃这种不合理的习惯，从自我做起，培养节约的生活方式。
在《千字文》中，我们也能找到一句启示：“事父母则为臣，事君则为子。”这里的“事父母”指的是孝敬，而“事君”则体现了效忠。同样，珍惜粮食也是我们对前辈们的孝敬和效忠。
节约粮食的重要性我们每个人都可以从小时候就开始了解。父母会告诉我们，每一粒米都要吃干净。“真金不怕火炼，名士不怕艰苦”，这句话告诉我们，要学会忍耐和节约，吃尽可能少的米饭。
古往今来，各地都有关于节约粮食的名言名句，比如：“不节粮食，金难买留儿”，这句话表明没有细心保存和储存粮食，即使有再多财富也难以满足家人的需要。
又例如“节约是持久与繁荣的支柱”，我们节约粮食对于国家经济建设与可持续发展起到了重要的支撑作用。
对于粮食的浪费，我们必须保持警惕。有一句俗语叫“粥多灰少”，意思是在做粥的时候，要切忌大米的浪费。这告诉我们，要严格控制用量，充分利用现有的资源，不随意浪费。将粮食看作珍宝，努力节约每一粒大米，成为我们每个人应尽的义务。
“好吃不过饭”，这句谚语告诉我们，喜爱美食是人的天性，但不能因为喜爱美味而忽视对粮食的尊重和节约。无论是家中三餐，还是外出就餐，我们都应当立志节俭，避免浪费。
更重要的是，要从孩子抓起，对他们进行粮食节约教育。以身作则，是最好的方式。我们大人应当把节约粮食的观念传递给下一代，让他们从小学会珍惜食物，养成舍得浪费的恶习。比如，在家中备餐时，我们可以带着孩子一起参与，让他们亲手体验到粮食的付出与价值。
总之，粮食是我们生活中不可或缺的一部分，而且保持粮食的有效利用与节约对我们的个人生活、国家经济建设以及社会可持续发展都至关重要。珍惜每一粒粮食，始终抱持节约的态度，不仅是我们的责任，更是一种美德。只有我们每个人从自身做起，努力营造节约粮食的氛围，才能让我们的社会更加繁荣与可持续发展。
