1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩说过：“孝敬父母，乃古今人之大义。自古之以来，孝为先设，教于天下。”这句名言直截了当地点出了孝顺之于一个人的重要性。作为人类社会中最基本的伦理准则，孝顺是其他所有美德的基石。它不仅表现了对父母的敬爱，更是一种道德修养的体现。
而庄子则持有类似的观点：“孝子爱人，顺之者也；孝者尊亲，善之者也。”庄子在这句名言中将孝顺与爱与善联系起来，表达了孝顺的内涵是一种内心深处的感悟和价值追求。孝顺不仅仅是行为上的孝敬，更是一种从内心发自真挚的关怀和尊敬。
孟子则在他的名言中强调了孝顺的广义：“所谓孝者，父为子难，子为父难。”他指出，孝顺不仅仅是子女对父母的表达，也包含着父辈对子辈的关怀和培养。孝顺是一种家族和社会中代代传承的美德，需要每一代人都将其发扬光大。
古往今来，许多伟人的名言都反映了孝顺的重要性。杨继绳曾说：“父母之爱子，为父母者道之至者也；子之事父母，为子者孝之至者也。”这句名言非常精辟地概括了孝顺的双向性。不仅子女应该尊敬父母，父母也应该关怀爱护子女，互相促进、互相支持。
孝顺不仅仅是古人的追求，现代名人也对孝顺有着深刻的领悟。毛泽东曾说：“孝心是爱国心的基础。”他将孝顺与爱国精神紧密结合在一起。他的这句名言强调了孝顺的社会意义，认为孝顺不仅仅是个体与父母之间的情感纽带，更是国家和民族凝聚力的源泉。
习近平总书记也多次提到孝顺这一美德，他曾说过：“孩子们向家长行孝，不只是赡养赡养父母照顾他们的生老病死，更是一种责任、一种担当。”这一名言凸显了孝顺的责任感和家庭价值观的重要性。只有通过传承和发扬孝顺，家庭才能建立起温馨和谐的氛围。
孝顺是中华民族的传统美德，也是全人类共同应该追求的价值观。从古至今，各个时代的名人都对孝顺发表了自己深思熟虑的见解。他们的名言传递了一种传统和智慧，鼓舞着人们对孝顺这一美德的不懈追求。
无论是曾国藩、庄子，还是孟子、杨继绳、毛泽东、习近平，他们的名言都带给我们启示，让我们深切感受到孝顺的重要性。孝顺是中华文化的瑰宝，是我们民族的骄傲，更是我们共同的价值追求。让我们一起努力，秉持孝道，传承美德，为社会和谐与进步做出自己的贡献。
