1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·外物》写道：“外物者，天地之大德，故名之曰外物。”这句开头就给人以一种令人迷醉的感觉。有时候，我们的视野只停留在短暂的人生中，追求的是那些昙花一现的名利和物质。然而，庄子告诉我们，外物乃是天地的大德，它们仿佛是天地给予我们的美好礼物。
外物的存在给予了人们丰富的感受和体验，它们与人类息息相关。就像《庄子·外物》中所描述的：“风至则动而动，雀至则鸣而鸣，恶至则应而应。”外物与人类之间存在着微妙的关联，当我们去感知和体验外物时，我们也在感知和体验自己存在于这个世界的意义。
然而，庄子并不仅仅是通过描述外物的美妙来赞美它们。在他看来，外物并非我们追求的最终目标，它们只是一个存在于人类生活中的过程。正如他在《庄子·外物》中所写道：“物穷则变；变穷则通；通穷则生；生穷则死。”庄子告诉我们，一切外物都是消散和变化的，它们并不能给予我们永恒和真正的满足感。
人们往往迷失在追求外物的过程中，忽略了自己内心深处的声音。但庄子告诉我们，真正的意义和满足感并不依附于外物的存在，而是存在于我们内心深处的精神追求中。他通过描绘外物的短暂和变化，以及人在逆境中坚持思考和自我反省的品质，告诉我们追求自我完善和内心力量的重要性。
《庄子·外物》最后以一幅美丽的图景结束：“鸟一栖，心一息，心胜天无疆。”这幅画面向我们展示了一种超越物质追求的境界。在这里，庄子让我们感受到“心胜天无疆”的美好，它是指通过内心的宁静与满足，超越世俗的追求，达到一种内心自由和深度的状态。
《庄子·外物》带给我们无限的思考。它告诉我们要欣赏外物的美，但不要迷失在它们的暂时和变化中。它引导我们去寻找内心深处的意义和满足感，追求心灵的自由和卓越。庄子的这一思想，深深地触动了那些追求生命真实意义的人们，并给予了他们信心和力量。
在今天这个物欲横流的社会中，《庄子·外物》的思想愈发显得重要和迷人。它提醒着我们要审视自己对外物的追求，重新思考和感知人生的真正意义。让我们像庄子一样，拥抱内心的声音，超越外物的束缚，去追求属于自己内心深处的那份真正的自由和满足感。
