1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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秋水，自古以来就有着“秋水共长天一色”的美誉，其纯净和寥廓不仅令人心生向往，更与庄子的思想紧密相连。庄子提倡人们放下心中的执着，追求内心的宁静和自由，就像秋水般清澈而深邃。秋水的静谧和宁静，使人们可以在繁忙喧嚣的生活中寻找到片刻的宁静，冥想和沉思。正如庄子所言：“人生何备？食、性、穿、居，充其事矣。人之所以困於其室者，蚤晚贞一，必以比年，比年必以比性，比性必以患肺心肾肝脾。”他希望人们意识到自然的变化和宇宙的无穷，去追求内在的美和真正的自由。
庄子笔下的秋水并非只是简单的自然景观，更是一种哲学的寓意。他说：“人不生於水而无穷泽。”这句话意味着人们可以通过秋水来把握世界的真相，因为秋水一直以来都是人们心中的理想和追求，而这种追求也正是庄子思想的内核。秋水代表着真善美的境界，它凝聚了庄子追求人生真我和宇宙真理的理念，并通过水的变幻和奔流来寻找万物的本源。
秋水中的庄子思想不仅在美学上具有深远的意义，而且在人生哲学上也有着重要的启示。庄子以他那独特的角度看待生命，认为人的一生就如同水流经秋天的景色一样，融入自然，随波逐流，才能真正实现内心的宁静和自由。“太山不如千谷，百舌不如一鸣。”庄子用这句话来表达人生追求独特和与众不同的价值，他在秋水中体验到人生的无限可能，感受到自然的美好和惊喜。
庄子通过秋水的形象来揭示人性与自然的关系。他说：“大水周流树，谓之旱也，虽小人浸沐其百倍，谓之涸也。”这句话意味着人们应该像水一样广纳一切，不计较差别和个体利益，以求宇宙大同。正如庄子所言：“大树将陷於堙而弗去也，命也。庸人哀矣！”他呼吁人们自由自在地生活，并接受自己和他人的差异，只有这样才能真正达到心灵的平衡与和谐。
庄子所倡导的自由与谐和的生活，正是秋水所象征的。秋水奔涌而下，流淌不息，从不停歇。正如庄子所言：“帝连空洞，天无声”。秋水的声音，表达了一种宇宙万物共通的韵律，也体现了庄子对宇宙和人生的理解。秋水般的生活态度，鼓励人们摆脱俗务，追求内在的满足和自由。
秋水是庄子思想中的一种重要象征，它寄托了庄子对自由与真理的追求，也代表着他对人生的深邃思考。秋水不仅是一种独特的美景，更是一种哲学的观念和人生成长的启示。在当今喧嚣而忙碌的生活中，我们或许需要停下脚步，聆听秋水的声音，体验庄子所追求的宁静和自由。
