1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章开篇，庄子写道：“不封不固，抱固守一。”这句话揭示了庄子的独立与自由的人格。人类幼时无忧无虑，感受到的只是纯粹的自然，而随着成长，社会舆论与个人欲望渐渐把人束缚起来。庄子借山木的形态寄寓了对人生自由的向往，呼唤每个人都能像山木一样，不受外在因素的影响，守住自己内心的真善美。
庄子进一步发问：“何以悲哉，何以喜哉？”他通过山木的存在告诉我们，不论我们身处何境，都应该保持一颗平常心。山木不以荣辱、输赢为乐，它们静静地站立在山间，无论阴晴圆缺，都能安然面对。人生也是如此，不论遇到多少困难和挫折，都应以平常心面对，才能保持内心的宁静。
接着，庄子提出，“生而不有，为而不恃，长而不宰。”这句话表明了庄子对于人的本性和人生态度的思考。人生而不具有归属感，要不依赖他人而生存；人要自主而非依靠他人变得强大；人长大后要掌握自己的命运，而不是被他人操纵。这些观点深刻地影响着我们，启示我们要靠自己的努力来改变自己的命运，而不是依赖他人。
庄子又着重强调：“寿而不朽。”对于大多数人来说，追求永生是一种幻想，但庄子却认为我们无需恐惧死亡。山木虽然会枯死，但它们的生命力永远延续在山间。我们不应该过于担心死亡，因为身体会逝去，但生命永远存在于自然之间。如果我们能够以这种深远的视野来看待生死，就能拥有一种超越凡俗的宽广心灵。
庄子的《山木》以简洁的文字，深入浅出地揭示了人与自然的关系，传达了庄子独特的哲学思想。人们可以通过这篇文章，重新审视自己与自然的连接，从而获得一种超脱尘世的力量。庄子以抒情的笔触，唤起了读者内心深处对于自由、平常和生命意义的思索，唤起了读者对于自然美的热爱和赞美之情。
《山木》是一篇启发人心的哲学文章，通过对山木的细腻描写，深刻地思考了人与自然的关系。庄子以抒情的笔触和深邃的思考，打动了人们的内心，引发了人们对生命和自然的反思。这篇文章不仅具有哲学思想，还富有诗意和感染力，激发了读者对于生命的热爱和对于自由的追求。
