1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·逍遥游》中，庄子用生动的比喻描绘了自由自在、忘乎所以的境界。庄子将人生比喻为梦境，在这个梦中我们各自扮演不同的角色，每个人都有自己的人生观和价值观。庄子呼吁人们摆脱功利和拘束，追求内心的逍遥和自由。他说：“逍遥游者，是人之本性也。”只有在内心的真实追寻中，才能找到自己的真正快乐。正如庄子所说：“夫庸人之行也，常恶心疾志，乐其所避”。这种自在的态度引发人们深思，思考人生的真谛和个体的追求。
《庄子·养生主》中，庄子持有平和宽容的人生态度。他认为人生的烦恼和纷争来自于人们对于权力、地位和利益的争夺。庄子主张修身养性，以达到内外和谐的境界。他提出了“知足者富”和“无为而治”的观点，强调了通过真正的内心修养达到自由自在的状态。他说：“人之所以为人者，以舍其身而全人也。以爱其身而全人者，何先之有？”对于庄子而言，人应该在满足自己的同时，关心整个人类的幸福和繁荣。
《庄子·大宗师》中，庄子对于知识和智慧有着独到的见解。他认为人们在追求智慧的过程中，往往忽略了真正的智慧。他说：“以善知譬者，师者也。”庄子认为真正的智慧源自于对人性和自然的洞察，而不仅仅是知识的积累。他强调了虚心好学和保持独立思考的重要性。他告诉人们：“宗师不我教，吾亦不教。 以道、师也。”这样的观点不仅引人深思，也对当今社会的教育和学习方式提出了有益的启示。
《庄子·德充符》中，庄子主张人们应该追求内心的满足和真正的幸福。他认为物质财富和社会地位并不能带来真正的幸福，而是修炼自己的品格和追求道德的实践。他说：“虽有必尔，顾不失人我，此之谓大符。”他呼吁人们不要为了利益而迷失自我，要保持对道德和人性的思考和追求。只有在内心的满足和善良的行为中，才能获得真正的幸福与快乐。
庄子的四则篇章，透过道家哲学的视角，试图探讨人类生活的真正意义。他以抒情的方式表达了对于自由、快乐和幸福的思考，以及对于人类智慧和品格的追求。这些思想在当今社会依然具有深刻的启示作用，引发人们对于生活和人生的思考。庄子的哲学被誉为中国文化的瑰宝，他的思想影响了无数后世的学者和智者。通过对《庄子》四则篇章的阅读和思考，我们可以更好地理解他的思想，丰富自己的人生智慧和体验。
