1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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典故一：齐物论
在《庄子》一书中，有一则著名的典故，被称为齐物论。这个典故以庄子与友人惠子的对话形式展开。庄子告诉惠子：“天地之间，物各有主，君独有不得而主之物与？”庄子的意思是说在世间万物中，各有其主宰，只有君主却没有这个权力。
这个典故表达了庄子对人事的超然态度。他认为人应该顺应自然，不要过分追求权力和地位。在他看来，君主无法真正掌控一切，因为自然规律远优于人的欲望。因此，他倡导人们放下功名利禄，追求宁静自在的人生境界。
典故二：胡蝶之梦
在《庄子》中，有一个著名的故事——胡蝶之梦。庄子在这个故事中提出了一个哲学问题：我是庄子，还是庄子梦到了我？在他的故事里，他梦见自己化为一只蝴蝶，飞翔自由自在。
这个典故表达了庄子对人生和现实的态度。他认为人类的感知和认知是主观的，不能凭借表象去判断真实与虚幻。根据庄子的观点，人生就像梦一样，无论是喜悦还是痛苦，都是一种幻觉。因此，我们应该超越对物质世界的执念，从而达到超脱的境界。
典故三：大闹洞庭
在《庄子》中，还有一个著名的典故叫做大闹洞庭。这个故事讲述了庄子偶遇了一位卖蓼的人，后者在卖蓼的过程中极力吹嘘自己的产品。庄子听后不以为然，自己买了一束蓼，拿到洞庭湖边，笑言：“难道这个卖蓼的人认为他的蓼能与这湖的广阔相比吗？”
这个典故表达了庄子对世俗名利的独立态度。他认为人们对物质的追求往往只是浮浅的欲望，而真正的价值应该来自于内心的宁静和自由。人生就像洞庭湖一样广阔无边，不能因为一丝一毫的得失而忽视了人生的本质。
庄子的思想和他的典故都给人带来了深刻的思考。他以淡泊名利、超脱世俗的态度，教人们如何与自然和谐相处，如何面对人生的无常。庄子的哲学理念和他赋予典故的智慧和幽默感，无疑让他的思想更易于理解和接受。而这些典故中所蕴含的智慧，也值得我们在现代社会中借鉴与思考。
