1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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水，是大自然的精髓，也是庄子哲学思想中的重要表象。庄子认为，水具有柔软无形、变幻无常的特性，它的存在是隐性而普遍的。正如庄子所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”可见，庄子将这种特性与人生智慧联系在一起，倡议人们应向水一样，保持与环境的和谐，以柔克刚、沉静自持的心态面对生活。
庄子关于水的思想中，最为人称道的莫过于他对自然循环的理解和赞美。庄子说：“江海虽大，百川入焉。”这句话将水与大自然浑然一体，形象地揭示了水的涵养和包容性。在庄子看来，水流不息，蓄积汇聚，既能接纳百川的注入，又能宽广地涵容百川的赋予。这种理解不仅启示了我们应以包容的心态对待他人，更指导着我们对待自然，与自然和谐共处。
而水的变化却令人神往。庄子在《庄子·山木》中写道：“登泛舟而西游，至于颠波烈流，一叶薄舟而不翻也。”演绎出水的变幻多样。无论是泛舟颠沛的惊险，还是水面波纹的缠绵曲折，都让人震撼于水的生命力和灵动美。正因如此，庄子以水为喻，倡导人们以宽广的心胸去拥抱生活中的变化，以坦然的姿态面对生命的起伏。正如庄子所说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
水在庄子的思想中也与自由和无欲有着紧密的联系。庄子曾写道：“云之君子，甘之如饴。”庄子认为水追求自由自在的流动，无拘无束的演化，是一种自我修养的境界。水无欲，但却存在于世间，以其无私的姿态为大自然赋予了生机和活力。水的意义在于，跳脱出功利的桎梏，追求真实的内心世界，让心灵在宁静无欲的状态下获得自由。正如庄子所说：“身知己则愚，不知己则智。”
庄子的水思想不仅蕴含了深邃的哲理，也赋予了我们对生活的全新观照。它呼唤我们与自然相融合，体验生命的奥妙和变化。通过水，我们可以看到庄子对生命的理解，看到弱者智慧的力量，看到自由与无欲带来的平静宁逸。水，是我们永恒的朋友，也是我们理解自身的镜子。我们可以从水中找到自己的人生方向，拥抱自由与无欲，追求内心真实和高贵的境界。
水，庄子的智慧和情怀之源，它的存在激发了我们对人生意义的思考和追求。无论何时何地，当我们与水相遇时，让我们心怀敬意，倾听它的声音，体味它蕴含的哲理和美感，与庄子的智慧相遇，让我们的生命得以真正的净化和升华。
