1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诚，是中庸的核心价值观。诚意味着真实和坦诚，是一种对自己和他人的负责。诚实守信是待人的坦诚，正直正义是待己的坦诚。在言行中真诚，才能与人建立起真实可信的关系。惟有诚实守信，社会才能保持和谐与稳定。
中庸还注重坚守中道。在中国文化中，一直有着“走中间”的理念。中庸认为，一切事物都有两个极端，而它们之间存在着一个平衡的中间状态。只有走在中间，才能避免过度和不足。中庸的中道不仅指的是思想上的平衡，更是生活中的和谐。
中庸的实践，要求我们在不同的角色中找到平衡。在工作与生活的关系中，我们应该找到平衡点，不过分追求事业而忽略了家庭；在个人与社会的关系中，我们应该找到平衡点，不以自我为中心而忽略了他人的需求。只有在中庸之道中行事，我们才能做到内心的平和与追求的协调。
诚实守信、坚守中道，这是中庸的精神。中庸并不是一种追求完美的极端，而是一种平衡与谐和。它教育我们保持谦逊和温和，以平和的心态面对人生的喜怒哀乐。无论是成功还是失败，都能坦然接受，保持内心的均衡。
中庸之道不仅适用于个人，也适用于社会。在社会发展的过程中，我们需要追求公平和平等，同时保持对多样性的尊重。只有在这种多元而和谐的环境中，社会才能稳定繁荣。
中庸之道是一种修养和境界。它要求我们在快节奏的现代社会中走出喧嚣与浮躁，回归内心的深处。通过修炼中庸之道，我们可以获得内心的宁静与满足。正如庄子所言：“用心充腹，充充塞塞。”只有静心内省，获得平和之道，才能真正拥有快乐与幸福的人生。
中庸之道是中华民族传统文化的重要组成部分。它是一种智慧的结晶，也是一种为人处世的准则。在当代社会，我们更需要以中庸之道为指导，凝聚社会共识，建立和谐社会。也许在追求中庸的过程中，我们能够找到内心的真正满足和谐。
