1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第四章开头便提到了“圣人之道”的概念，而圣人之道，正是中庸的核心所在。圣人，是高尚的理想形象，是那些在品德、智慧和行为上都取得了完美统一的人。道，是指正直、公平、诚实和真实的准则。圣人之道的价值不仅体现在个体的修养上，更在于引导整个社会向善的方向。
人生常常充满了变幻和起伏，而圣人之道所提出的“至诚”和“中正”则成为我们安身立命的基石。至诚，是指对于自己和他人都保持诚实、真实的态度；中正，则是指在为人处世时坚持中庸之道，不偏不倚。这种悦人的品德和行为准则，能够使我们避免极端的行为和情绪，保持内心的平和与均衡。
人生追求的真正意义，也是困扰许多人的问题。在中庸的第四章中，德行和功名得到了平衡的考量。尽管生活中我们不可避免地会追求一定的名声和地位，但中庸告诉我们，真正的快乐和满足来自于做人以德行为先，而不是功名。当我们能够追求美德，守持中正之道时，名与利自然会随之而来。
在日常生活中，我们也经常面临各种困境和选择。中庸中有一段重要的话语：“凡事豫则立，不豫则废”。这句话告诉我们，在面临抉择时，要提前做好准备并有所谋划。只有在充分准备的基础上，才能有所作为。同时，我们也要避免过度思虑而导致机会的错失。只有秉持着中庸之道，才能在选择的过程中找到平衡与自我。
第四章还着重强调了做人的庄重和谦虚。中庸告诉我们，即使取得了一定的成就，也不应该骄傲自满；相反，应该保持谦虚和低调。庄重，则是指尊重自己和他人，并且以恭敬的态度对待一切。这样的品德与态度，使我们能够与人和谐相处，塑造高尚的人格。
第四章末尾给出了一个至关重要的暗示：“由内而外”。这个暗示告诉我们，改变外在的环境和他人对我们的评价，并不是最重要的。关键是从内心开始改变，意味着要修养自己的品德和智慧。只有通过自身的改变，才能影响到外界并引领他人。这对于每一个追求真善美的人来说，都是一种至高的境界。
《中庸》第四章中的智慧启示，给我们生活中的每一天注入了力量和激励。我们可以从中理解到，修身齐家治国平天下，并不是遥不可及的夙愿。无论是在家庭中还是在社会中，我们都应该以至诚之心去对待他人，以中正之道去引领自己。当我们真正践行了中庸之道，人生将焕发出无限的美好与希望。
