1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《大学中庸》开篇便提到：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这句话直接表明了中庸德的重要性，它可以使人民国泰民安、国运昌盛。中庸德即是道德修养中的最高境界，它追求的是心理的和谐与平衡。对于人们来说，只有追求中庸，才能保持内心的宁静与和平。
孔子强调了中庸德在人生中的作用和意义，他说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天命即是人的本性，而人的本性是顺应天道，追求中庸的。只有修道，才能将本性转化为行为准则，才能践行中庸之道。这种修道的过程，就是人的教育过程，只有通过教育，人才能够达到中庸之道。
孔子认为，人生的目的在于追求中庸，而实现这一目标的关键在于修身齐家治国平天下。“修身齐家治国平天下”的含义是指，人们应首先修养自己的品德，然后以和谐的家庭为基础，通过自己的行为来感召他人，最终达到治理国家平衡社会的目的。只有在这个过程中，人们才能够实现个人与社会的和谐。
中庸德的实践要求人们在行为上追求平衡和谐。孔子说：“中立不偏，全才全用”、“天地之大德曰生，圣人之大德曰生。生也者，善之长也。”这两句话强调的是人应处事公正、兼听则明。在与人相处时，不偏不倚、心平气和，这样才能达到中庸之道。同时，在发挥自己的才能时，要做到充分发挥，不被局限，做到最好。
《大学中庸》中强调思考的重要性：“思则有，不思则无。”思考是开启智慧之门的钥匙，只有经过深思熟虑，才能明白事物真相。在生活中，我们要善于思考，不仅仅是按部就班的生活，还要注重思维的质量。只有深刻思考，才能更好地理解中庸之道，实践中庸德。
中庸之道追求的是内心的平衡和谐，以达到最高境界。只有在心理的和谐达到一定程度后，才能体现在行为上，才能与他人和谐相处、创造和谐社会。中庸追求的是人的完美状态，是一种超越自我的境界。只有在追求中庸之道的过程中，人们才能真正领悟到人生的真谛，体会到生活的美好与意义。
《大学中庸》给我们提供了一条通向中庸之道的指引。它强调人们应该摒弃极端的思维和行为，追求内心的平衡与外在的和谐。通过修身齐家治国平天下，我们可以真正实现个人与社会的和谐，达到内外一致的境界。中庸之道的追求，将会给我们的生活带来无尽的智慧与力量。
