1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸知耻近乎勇在学问上有着重要的意义。学问无穷无尽，人的知识总是有限的。因此，一个有学识的人在面对更高深的学问时，应该保持一颗谦虚的心态。只有承认自己的不足，虚心向他人请教，才能通过不断学习提升自己的知识水平。正如孔子所言：“吾日三省吾身”，我们应该经常审视自己的不足之处，从而不断弥补自己的短板。
中庸知耻近乎勇在工作中有着重要的意义。相比于学问，工作更加注重实践和创新。在工作中，我们可能会遇到各种各样的挑战和困难。这时，如果我们没有足够的勇气去面对困难，就不可能有所突破。然而，如果我们过于自负，不肯承认自己的不足，就可能陷入固步自封的境地。因此，只有保持一颗知耻的心态，不断总结经验教训，才能在工作中不断进步，实现自己的价值。
中庸知耻近乎勇在人际交往中也具有重要的意义。人是社会的动物，离不开与他人的交往。有时，我们可能会遇到一些比自己更强大的人，不论是在智慧上还是在能力上。这时，如果我们有足够的勇气去接触，虚心请教，就能够从他人身上汲取智慧，快速成长。而如果我们过于骄傲自满，不肯向他人学习，就可能因自己的固执而错过一些宝贵的机会。因此，只有保持知耻之心，才能够更好地与他人互动，建立良好的人际关系。
中庸知耻近乎勇在个人成长中发挥着至关重要的作用。每个人都会有自己的优点和缺点，但关键在于，有多少人能够勇敢地面对自己的不足，并且不断努力去改进自己。正如一句古语所说：“既来之，则安之。”面对困难和挫折，我们不能退缩，而是要勇敢面对，从中成长。只有经历过失败和挫折，才能更加坚强地走向成功。
中庸知耻近乎勇是儒家思想中的一句核心理念。它告诉我们，要保持一颗知耻之心，不断努力提升自己的学问水平，不断突破自己的工作能力，与他人建立良好的关系，并在个人成长中坚定前行。只有这样，我们才能够发现生活的美好，实现自己的人生价值。
