1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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喜，是人们常常追求的情感。当我们觅得心爱之物，实现心愿时，喜悦之情溢于言表。然而，对于喜悦，我们应当像孟子所说的“进退而知喜悦”一样，保持适度的喜悦。因为过度的喜悦往往会使人产生骄傲、自满的情绪。唯有保持内心平和，方能稳定情感，获得更长远的快乐。
怒，是人们难以控制的一种情感。当我们受到冤屈、不公时，怒火便会腾起，心中充满不满与愤怒。然而，冷静而明智的人会懂得控制怒火，并以平和的态度应对挫折与困难。正如《论语》中所言：“君子以文会友，以友辅仁。”理智的人会通过友善与友好的方式表达自己，以求得互相理解与和解，而非盲目愤怒。
哀，是人们在面对失去、别离时所表现出的情感。当亲人离去、友人散去，悲伤之情常在心头。然而，中庸之道在于在悲伤中寻找到希望。不论何时何地，生命都是如此脆弱与短暂，我们只有珍惜眼前的一切，活在当下，才能在哀伤中寻找到内心的力量和努力的方向。
乐，是人们追求的一种情感。当我们享受生活中的美好时刻，快乐之情溢于言表。然而，我们要记住乐不可极，极端的追求乐趣往往会使人迷失自我，忘记现实中的责任与义务。因此，保持乐的平衡，追求内心的安宁与和谐是至关重要的。
总结来说，中庸之道是在人生喜怒哀乐的情感浪潮中保持适度的平衡。人们应当享受生活中的喜乐，但不可盲目追求；当面临挫折与逆境时，保持冷静与理智；在别离与悲伤中，寻找内心的力量与希望。只有在情感的平衡中，我们才能真正拥有幸福与满足。
