1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正如古人所言：“天人合一，合而不损，和而不流，可以为天下式。”这句话道出了地学中庸的精髓。它教导我们要尊重自然的规律，遵循大自然的旨意，与自然保持和谐共存的关系。
大自然是我们生命赖以生存的根本，是赐予我们生命和力量的源泉。我们需要明白，人类与大自然不应该是对立的关系，而应该是相互依存、相互关照的关系。
正如一句古训：“天地人和而万物生。”我们人类是地球的一部分，我们的存在与发展不应该破坏自然的平衡，而是应该与自然和谐相处。只有这样，我们才能获得和谐与幸福。
地学中庸要求我们保持谦逊的心态，正如孔子所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”我们应当保持对自然的敬畏之心，认识到自然的伟大和威力，并在此基础上持有平和、谦卑的心态。
地学中庸教导我们要追求内在的卓越，而非外在的功利。它强调品性的养成、道德的修建，注重个体的人格塑造和潜力的发扬。
人格的完善需要我们保持内心的平和、善良和宽容。我们要有赞美大自然、感恩生活的心态，将友善、助人和善良融入行为之中。
地学中庸还倡导个体的自我修养，追求道德的境界。它认为，人的品德是最根本的东西，它决定了我们与他人的相处之道，以及我们与自然的和谐情感。
同时，地学中庸要求我们用心去学，用心去体悟。不仅要善于倾听自然的声音，更要注重对自然的思考和感悟。
通过观察自然，我们可以看到大自然的生生不息，万物互联的奇妙景象。这让我们明白了：人类与自然之间存在着深刻的联系与纽带。
正因为如此，我们需要保持对自然的敬畏之心，不断学习、追求与自然和谐相处的方法与智慧。
地学中庸告诉我们，只有持有正确的价值观，遵循道德规范，以及对自然有一种宽容与尊重的态度，我们才能在大自然的怀抱中感受到真正的幸福和宁静。
在地学中庸的指导下，我们要尊重自然的规律，珍惜大自然的恩赐，追求与自然和谐相处的生活方式。让我们努力修身齐家治国平天下，为实现人与自然的和谐共生共同努力。
