1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《中庸》中提出的一个重要观点是“中庸之道”。他认为，中庸即是道之本源，是一种倡导均衡和适度的生活态度。生活中的一切都应该保持中庸之道，不偏不倚，既不求过于，也不求不及。这种生活态度，不仅可以帮助人们保持心理的平衡，还能使人们获得更好的发展和进步。
正如孔子所说：“中庸之道，不偏不倚，这是所有事物发展的规律。”生活中的一切事物都遵循着一种平衡和适度的原则。过于追求某一方面，往往会带来不利的后果。比如，饮食过度就会导致肥胖和健康问题，学习过度则容易引发厌倦和疲劳。而适度地处理各个方面，才能带来更好的效果和收获。
在人际关系中，中庸之道也起到了重要的作用。孔子认为，人与人之间应该保持适度的距离和相互尊重。只有在相互理解、包容和尊重的基础上，才能建立起和谐、稳定的人际关系。孔子倡导的“诚”也是中庸之道的重要内容，他认为，诚实守信是建立人际关系的基石，只有在真诚的交往中，才能建立起真正的友谊和信任。
在经济和社会发展中，中庸之道也有着重要的意义。孔子强调，“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”这句话意味着，在社会治理中要坚持中庸之道，倡导道德和伦理的规范。只有在道德和伦理的约束下，社会才能实现和谐稳定的发展。中庸之道也要求对权利和财富进行适度的分配，避免出现贫富差距过大的社会现象。
中庸之道不仅适用于个人生活和社会治理，也适用于国家治理。孔子在《中庸》中提到：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话表明，仁者应该以中庸之道为指导，关心他人的需求和利益，以实现社会的和谐和幸福。一个国家的治理也应该以中庸之道为原则，平衡和调节各个阶层的利益，实现国家的繁荣和发展。
《中庸》作为一部经典之作，蕴含着丰富的人生智慧和对人类生活的启示。中庸之道要求我们在生活中保持适度和均衡，处理好个人和社会各个方面的关系。只有在中庸之道的引领下，才能实现个人的全面发展和社会的和谐稳定。正如孔子所说：“中庸之道，获取永恒。”因此，让我们以中庸之道为指导，在人生的道路上追寻着真善美的境界。
