1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸的核心思想是追求“中正”。在中庸的哲学中，中正包含了两个方面的含义。一方面，它是指内外调和的境界。人必须能够在内心中实现自我调和，处理好内心的矛盾和均衡，达到内心的平静与和谐。另一方面，中正也是指与外界的和谐相处，不偏不倚。正如孔子所说：“温故而知新、可以为师矣。”平和而不懈怠，热情而不狂热。这种均衡的状态和态度，可以使人们摆脱极端、偏激和片面的情绪，以冷静理智的态度对待事物，作出合理的判断和决策。
中庸之道，是一种内在修养和功力的培养。孔子在《中庸》中说：“诗云：‘克己复礼，拨乱反正，这是君子所固守的道德精髓。”中庸的修养之道要求个体具备自律的能力，自觉遵守道德准则，做到己所不欲勿施于人。同时，修养要使个体具备教化能力，能够引导身边的人，帮助他们走上正确的道路。只有这样，个体的修养和教化才能相互促进，社会才能达到和谐的状态。
中庸之道，是一种宽容与包容的态度。孔子将中庸之道比作日月，它即是日光之温暖，也是月光之明亮。中庸之道要求人们具备宽容的胸怀，能够接纳和包容身边的人和事。这种宽容不仅是对他人的尊重和欣赏，也是对自己的理解和宽恕。它使人能够从他人的角度看待问题，积极主动地沟通和协调，从而促进人际关系的协调和谐。
中庸之道，是一种和谐与平衡的追求。中庸强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系。只有在和谐的环境中，人们才能完善自身，实现自我价值。孔子说：“君子中庸而不惕厉，未免於色。”中庸之道追求内心的平和与均衡，意在使人能够应对生活中的各种挑战与压力，抵御外界的干扰与困扰，保持心态的稳定与平衡。
中庸之道，是一种人格的塑造与修炼。孔子认为，人的存在具有稳定性和可塑性的结合，通过对自我的修炼和塑造，人可以达到一种理想的境界。中庸之道通过对自我的反思和修炼，使人提高自我意识和自我素养，培养出稳定和内斯的情感态度和心灵品质，以实现人的成长和发展。
中庸之道作为一种理念与美德，指引着人们的思维和行为。中庸就是人们追求内心平静与和谐，与外界和谐相处的理想境界。它在中国古代文化中扮演着航标的角色，照亮了无数人的思考与行为。正因为如此，中庸之道具有广泛的指导意义和价值，是值得我们一生追求和学习的宝贵财富。
