1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们所处的世界充满着矛盾和冲突，人们在不同的价值观和观点之间摇摆不定。中庸之道给我们提供了一种看待这些矛盾和冲突的新角度。它告诉我们，无论我们面对何种选择，都应该保持头脑冷静，用辩证思维的方式分析问题，找到平衡点。正如孔子所言：“中庸之道，不偏不倚，不过不及。”只有在保持中庸的态度下，我们才能摆脱偏激和极端，从而更好地处理人际关系，解决问题。
中庸之道不仅仅是一种为人处世的准则，更是一种修身养性的方式。在沉浸于物欲横流和浮躁的时代，人们往往追求极端，并忽视了内心的平和。然而，只有通过修身养性，我们才能真正体会到内心深处的平静与宁愿。中庸之道告诉我们，要顺应天道，保持内心的恬淡和谦虚。只有这样，我们才能摆脱尘嚣的束缚，找到真正的幸福和满足。
中庸之道强调的是个人修养和礼仪之道。在现代社会，我们常常看到各种品德和道德的缺失。中庸之道告诉我们，在面对挑战和诱惑时，我们应该保持自律和自制。只有这样，我们才能克制住自己的冲动，更好地与他人和谐相处。同时，中庸之道也告诉我们，要牢记人情世故和社会责任，在对待他人时要以礼待人，以诚待人，建立起良好的人际关系。
中庸之道不仅仅适用于个人修养，也适用于国家治理和社会发展。中国传统文化里的中庸思想，给我们提供了一种理念，可以指导我们处理国家和社会的问题。中庸之道告诉我们，在国家治理中，不能一味地追求发展和权力，而应该保持稳定和和谐。只有这样，社会才能够营造出良好的发展环境，人民才能够获得更多的幸福感。
中庸之道是孔子留给后人的一份宝贵财富。在这个多元和复杂的世界中，中庸之道给我们提供了一种看待事物的新角度。它告诉我们要保持头脑冷静、保持内心平静，用辩证思维的方式来处理问题。它也告诉我们要注重个人修养和与人为善，保持社会的和谐和稳定。如果我们能够在日常生活中践行中庸之道，无论是个人还是社会，我们都将受益匪浅。
