1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸的核心理念，可以追溯到《礼记》。这部经典著作集中体现了儒家思想对于礼仪、行为规范的阐述。其中对于中庸的论述，更是对礼仪典章的深入剖析。中庸作为一种行为准则，要求人们在各种情景中保持适度与平衡。《礼记》中说，“孟氏曰：‘以中庸乎!’”，孟子强调了中庸的重要性，并通过它来对人们的行为进行规范。这一观念在后来的儒家经典中得到了进一步的强化。
中庸的精髓在于“和”。和，即是平衡、和谐、调和。在日常生活中，无论是与他人相处，还是对待自己的情绪和欲望，都需要保持适度的平和。《礼记》中提到，“故天下之所赖以成，和者也。”只有在天下大同、万物和谐的境界中，人们才能够真正实现和谐共处，实现社会的稳定与繁荣。中庸正是这种和谐境界的指引。
中庸还强调“和”的方法和途径。其中一项核心是“后天修养”。中庸认为，人的天性是善良而不偏激的，但任何善良的天性也需要通过后天的修养来发展，以实现其最大价值。这种后天修养，既包括道德观念的培养，也包括自身品格的修炼。只有通过不断的努力和反思，人们才能够达到中庸的境界。如《礼记》中所说，“人品自于外，学识自于外，其过也自由哉。”人的品德和学识都需要通过外在的修行和学习来获得，只有在均衡的道德和知识积累中，才能够成就一个真正的君子。
中庸对于个人、家庭和社会的影响力是广泛而深刻的。在个人方面，中庸的修养能够帮助我们保持内心的平静与和谐，不受外界环境的影响，做到“克己复礼”。在家庭方面，中庸的理念可以帮助家庭成员之间建立和谐的相处模式，增进亲情和感情的积累。在社会方面，中庸的精神可以有效地调和社会关系，减少冲突和矛盾。以中庸的原则为指引，我们可以更好地与他人合作，追求共同的利益。
中庸的魅力在于其表达的一种高尚境界。它并不追求极致，也不追求绝对的完美。相反，它注重平衡与和谐，将智慧和道德融合在一起。这种均衡之美是人类文明发展的重要动力之一。通过“中”的原则，中庸在保持和谐的同时，又促进了社会的进步与繁荣。中庸是一种智慧的象征，是一种高尚的追求。
中庸作为礼记的核心思想之一，以其平衡、和谐的原则，对于儒家文化和中国传统文化的形成与发展起到了重要的推动作用。中庸要求人们在行为中保持适度与平和，通过后天的修养来实现个人和社会的和谐。中庸的魅力在于其温和而具有智慧的特质，以及对于人类文明进步的促进作用。在当代社会中，中庸的精神仍然有着非常重要的现实意义。
