1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗歌作品中，以“病落儿”为开篇的《洞仙歌》堪称经典之作。他以生动的语言描绘了自然景色，借以表达自己的情感和思考。诗中写道：“病落儿竹外开，散因缘，作漠夜。疏疏发豫章，纷纷恨杨叶乐春风。”这是一个描绘秋天景色的画面，同时也抒发了对落寞境遇的感受。通过运用意象，他将自己的内心感受转化为美丽的诗意。
另外，王阳明的诗中还表现了他对时光流转和人生意义的思考。他的《山际即事》一诗中写道：“山际雁长空，暮归无寸功。气销更更白，人老神头空。”这两句诗道尽了岁月无情和人生无常的哲理。他用简洁而深刻的语言，抓住了时间的无常和生命的短暂，表达了对人生意义的思考。
王阳明的诗词中既有抒发内心情感的作品，也有表达对人生境界和道义的诗篇。例如他的《释双歧》一诗：“濯纤尘，绝世舟楫惊云雨。俨如狂雾喷天碧，路从今始彻昼夜。”这是一个表达道义境界的诗，他借用浩大的自然力量来显示道义的超越。“绝世舟楫惊云雨”和“路从今始彻昼夜”都意味着追求高尚道德境界的人应当不受现实局限，超越俗世之限制。
总的来说，王阳明的诗词作品不仅在形式上独树一帜，而且在思想上也有独特的见解。他通过精心选择的诗句、意象和表达方式，将自己的情感和思考融入其中，使作品更具深度和魅力。他的作品不仅吸引了当时的文人墨客，也对后世的文化传承起到了积极的推动作用。
王阳明的诗词作品不仅在形式上独树一帜，而且在思想上也有独特的见解。他通过精心选择的诗句、意象和表达方式，将自己的情感和思考融入其中，使作品更具深度和魅力。他的作品不仅吸引了当时的文人墨客，也对后世的文化传承起到了积极的推动作用。
