1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛教一直强调慈悲心的重要性。佛陀曾说过：“慈悲向善者，心地才能善。心地善者，善良自然弘。”这句话深刻地阐明了慈悲心的力量和作用。只有具备慈悲心的人才能真正做到心地善良，才能真正将善良的力量传递给别人。慈悲心包含了理解、宽容和保护他人的情愫，它可以帮助我们明辨是非，树立正确的价值观，照亮自己和他人的心灵。
慈悲心不仅对他人有益，对自己也同样重要。我们生活在一个喧嚣的世界，忙碌的日常让我们很容易忽略自己内心的声音。慈悲心可以引导我们重新关注内心的声音，让我们更加关心自己的情感和需求。只有当我们对自己怀有慈悲的态度时，我们才能真正获得内心的平静与满足。爱护自己就如同爱护他人一样重要，我们需要善待自己，关怀自己的内心。当我们学会了“慈悲与自己相伴，才能与世界相融”的道理，我们才能活出真正的自我，我们才能在慢慢变得善良的过程中真正地成长。
孔子曾言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话传递了慈悲心的深刻内涵。慈悲心需要我们不断反省自己的言行，及时纠正错误，追求对他人的善意和真诚。我们要在对他人的帮助中做到尽力而为，给予他们温暖和支持。同时，我们也要学会与他人建立起真诚的友谊和信任，让慈悲心在人与人之间传递开来。只有通过正直的品德和乐于助人的行为，我们才能让慈悲之心真正在社会中发挥作用。
慈悲心是人类进步和和谐共处的基石。爱因斯坦有一句名言：“我们需超越自己，放大我们的同情和慈悲，以避免在邻近星球上的灾难性冲突。”这句话道出了慈悲心对人类文明发展的关键作用。只有当我们具备慈悲心，我们才能超越个人利益的束缚，放大共同体的善意和友爱，才能实现人与人之间的和谐共处。慈悲心不仅是人类与人类之间的纽带，更是人类与自然之间和谐相处的桥梁。当我们怀有慈悲心去尊重和保护大自然时，我们就能获得更美好的未来。
慈悲心是一脉相承的人类情感。它贯穿于人类历史的长河中，见证了人类的善良和进步。我们需要在日常生活中培养和发展慈悲心。在面对他人的痛苦和困难时，我们要给予他们温暖和慰籍，用我们的爱心和关怀感动他们的心灵。当我们面对自己内心的痛苦和迷茫时，我们要学会包容和关怀自己，给予自己无条件的爱和理解。在与他人交往的过程中，我们要始终保持真诚和信任，用我们的善意和友爱去感染他人。只有当我们拥有慈悲心时，我们才能真正体验到人类纯净的情感，才能真正活出自己的价值。让慈悲心的力量指引我们行走在人类善良的道路上，创造出更加美好的世界。
