1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调心性即理，认为人的内在本质是良知，只有通过内心的觉醒和实践的指导，才能达到最高的境界。心性作为人类与众不同的精神力量，承载着审美、伦理、道德等诸多要素，是人类品格建构的基石。
作为一种哲学思想的体系，王阳明心学追求的是一种超越物质生活的精神追求。在纷繁的现实世界中，人们常常迷失于功利的欲望和欺骗的伪装之中，但是王阳明心学教人们通过发现内心的真实需求和价值，寻求精神上的升华和超越。
王阳明心学最重要的观念之一是“格物致知”，意为通过观察外在事物，发现内在真理。他认为，人应该通过不断修身养性，明辨是非，增强自己的思考能力和道德修养，以此掌握人生的真谛。
心学的核心理念是“知行合一”，即知与行的统一。只有将理论付诸于实践，通过实践修正自己的思维和行为，才能够让自己的人生变得更加有意义。对于王阳明来说，真理不仅存在于书本中，更是一种需要实践去发现的东西。
王阳明心学的实践性理论与现代社会的追求有着深刻的联系。在当今快节奏的社会中，人们往往追逐物质的满足，过度关注自身权益，而忽视心灵的修养。然而，正是心灵的滋养才能为人们带来真正的幸福感，给予人类精神上的满足。
王阳明心学的价值观念和伦理观念对于现代社会的发展仍然具有重要意义。它提醒人们在面对社会各种问题和挑战时，要树立正确的价值观和道德观，以人为本，追求真、善、美的境界。
总的来说，王阳明心学以其独特的人性观念和实践性的理论，为后世留下了宝贵的思想财富。它提醒人们要审视自身的内心需求，通过知行合一的实践来实现心灵的升华。这种理念与现代社会的追求有着深刻的关联，对于人类的幸福和社会的和谐发展具有重要的意义。
王阳明心学是一颗璀璨的明珠，它教导人们在生活中寻求真理、追求美德、实现自我超越。
