1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家人性论旨在强调人性的善良。儒家认为，每个人天生具备善良的品性，这是与生俱来的。人性本善的观念体现了对人的基本信任，相信每个人都有成为善良之人的潜力。这种乐观和积极的看法鼓励人们不断追求美德和道德的境界，通过修身养性、修养品德来优化自己的人性。
其次，儒家人性论也强调人性的完善性。儒家主张，人性本身是不完善的，但通过不断学习和修行，可以使自己的人性逐渐完善。儒家强调修身齐家治国平天下的过程，正是将人性的完善延伸到社会和政治层面。只有通过个人的完善，才能实现社会的和谐与安宁。
儒家人性论还主张人性的社会性和共同性。儒家认为，每个人的人性都是同样的，都具有社会性和共同性。这意味着每个人都生而平等，都应该受到平等的尊重与关爱。人的社会性使得人们需要彼此合作、互相关爱，共同构建一个和谐的社会。在儒家的伦理观中，尊重他人、关怀他人是一种基本的道德准则。
此外，儒家人性论也强调人性与天地万物的关联。人性是与宇宙的秩序相联系的，人与自然万物是共生共荣的。儒家强调人与自然的和谐共存，倡导人们要以天地为范，追求和谐与平衡。这种观念不仅体现了儒家对人性的尊重，同时也增强了人与自然的关系意识。
最后，儒家人性论中蕴含着对美的追求。儒家认为，美是一种肯定人性的价值观。通过对美的追求，人们能够激发内心的善良之情，培养对美好事物的敏感和欣赏，并通过自身的行为和举止来创造美好的社会环境。儒家以其独特的审美观塑造了一种具有感染力和吸引力的文化艺术。
儒家人性论的主要观点围绕着人性的善良、完善性、社会性和共同性展开。这种观念以其积极向上的追求、崇高的人性理想和对美的追求，给人们提供了一个激发内在潜能、追求心灵净化的优雅境界。儒家人性论的深刻智慧不仅为古代中国社会提供了道德准则和行为规范，同时也为当代社会塑造了一种积极向上的价值观。
