1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明对于儒家思想作出了重要的贡献。他强调心学——即通过发掘自己内心深处的正义和良知，实现自我完善的学说，对儒家的发展起到了深远的影响。
在王阳明的眼中，真正的知识和智慧不仅仅是纸上谈兵，而是要转化为行动。他认为，人的心与天地的心是相通的，只要我们能够真正了解自己的内心，将其转化为实际的行为，才能体现出真正的智慧和道德。这种观点对于当时的儒家思想来说是一种革命性的突破。
王阳明宣扬“致良知”，强调每个人内心都有一个与天地相通的良知，只有依靠这一内心的指引，才能够实现真正的道德行为。他认为，良知是人内心最基本的道德感知能力，是区分善恶的准则，因此应该时时刻刻依靠和尊重自己的良知，从而使自己的行为符合道德准则。
王阳明不仅把良知的重要性运用到个人生活中，也强调了它在社会中的作用。他认为，一个人只有实现个人的良知，才能够影响和改变周围的人和社会，从而实现社会的和谐与进步。这种观点在当时的儒家思想中是相当激进的，挑战了传统的道德观念。
王阳明的思想不仅对儒家思想产生了巨大的影响，也对后来的中国社会产生了深远的影响。他的观点无疑是一种开放和进步的思想，激发了人们追求真理和完美自我的愿望。正因为如此，他的思想一直以来都备受后世学者的关注和研究。
王阳明的思想是一种追求真理和智慧的思想，它告诉我们，每个人都有内心深处的正义和良知，只要我们能够真正了解自己的内心，将其转化为实际行动，我们就能够实现真正的道德行为。这种观点不仅能够帮助个人提高自己的道德素质，也有助于社会的和谐与进步。
王阳明的思想是中国儒家思想中的一股清流，为后世留下了宝贵的精神财富。他的心学思想对于促进人的道德觉醒和社会进步有着重要的意义。我们应当学习和传承他思想中的积极因素，以不断完善自我，推动社会的和谐与进步。
