1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》第十三章中，他论述了守静无为的重要性。他指出，守持无为，并不是表现为无所作为，而是通过追求真正的内在力量与平衡，达到最大的影响力。这一理念不仅在古代有着深远影响，如今依然能够指引人们追求真理与和谐。
守持无为，实现内在反应
无为并不代表无所作为，而是一种能够反映内在力量与自然规律的行动。通过守持无为，我们能够摆脱外界功利心和欲望的束缚，真实地倾听内心的声音，找到真正与自己内在价值观相符的行动。这样的行动是源于内心的观察与驱动，自然而然地成就了最大的影响力。
以柔克刚，达到和谐共生
老子笃信“以柔克刚”的力量。他强调，以柔软、宽容、温和的态度去对待世界，而不是通过武力与争斗来解决问题。只有保持平衡、柔和的心态，我们才能与周围的人、事、物相互融合，并最终达到和谐共生的境界。这种和谐共生不仅能够滋养我们的内心，也能够带来社会的和平与繁荣。
在无为中达到最大的影响力
在无为中，我们不仅能够实现内在反应与和谐共生，还能够获得最大的影响力。当我们追求真实的内心触动，行动符合内在价值观时，我们的影响力就会水到渠成地扩大。这并非出于外界的追求，而是内心真实的流露。正如老子所言：“微细之物，莫不载焉。”我们的影响力不仅仅是通过大而有力的行动，还可以通过微小而真实的举动，在日常生活中传递爱与和平。
生活的智慧，守持无为的实践
守持无为并非易事，它需要我们对自身的觉察与修行。我们可以通过以下几个方面来实践守持无为的智慧：
首先，培养内心的宁静与平衡。我们可以通过冥想、守望日出日落等方式来沉淀内心，拥有更清晰的思维和更宽广的视野。
其次，保持内在的温和和善。我们要尝试去理解他人的立场和情感，以柔软的态度去应对各种冲突和挑战。只有真正关心他人，并愿意与他人和谐相处，我们才能够让身边的人们感受到我们的内在价值观。
最后，放下功利之心，追求内在的平衡与和谐。尽管外界的种种诱惑和压力会让我们心神不宁，但通过守持无为的实践，我们可以摆脱这些束缚，亲近内心的自然与真实。只有这样，我们才能够在生活中达到最大的自我价值与影响力。
老子的第十三章教导我们通过守持无为，追求内在的力量与平衡。这一理念引导着我们守持自己的本真，以柔克刚，达到和谐共生。在守持无为的实践中，我们能够发现最真实的自己，并通过微小的行动影响周围的人与世界。这种智慧不仅适用于古代，也是我们当代追求和平与共荣的重要力量。
