1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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思想理论问题的核心之一是自由意志与命运的关系。自由意志被认为是人类的根本属性之一，使我们能够做出自主的决策，承担行为的责任。然而，命运也存在着对我们行为的限制和影响。自由意志与命运之间的关系，既带给我们希望和自由，又带给我们困惑和矛盾。当我们面对生活的选择时，我们会思考自己的选择是出于自由意志还是命运的安排，这个问题牵动着我们的内心。
在探索自由意志与命运关系的同时，我们还不能忽视人类意识和意义的问题。意识是我们思考、感知和体验世界的基础，它决定了我们的认知、感情和行为。然而，意识的本质仍然是一个谜。我们无法直接观察和解释意识的起源和本质，仅凭科学研究也无法达到清晰的答案。而意义，则是人类思考和行动的重要动力，它赋予我们的生命以价值和目标。然而，意义的定义因人而异，我们需要每个人去找到适合自己的意义，并以此为指引，过上有意义的人生。
另一个重要的思想理论问题是真理与相对主义的对立。真理是人类知识体系的基石，是对客观事物的正确描述和解释。然而，真理不总是显而易见，而是需要我们努力去寻找和探索。真理的追求是人类智慧的动力之一，同时也是我们对世界的理解和思考的结果。相对主义则主张真理是相对于个体和文化的，没有普遍适用的真理标准。这种相对主义观念引发了对真理的怀疑和质疑，挑战了我们对知识和智慧的传统认识。在这个多元化和复杂的世界中，我们需要在保持思辨和开放的态度的同时，用坚定的信念去追求真理。
思想理论问题还涉及人类的生死和存在问题。人类对生命和死亡的思考和探索，是人类文化和宗教的核心议题之一。面对生命的短暂和死亡的不可逆转，我们会思考我们存在的意义和目的。这些问题引发了人们对宗教、道德和哲学的深入探讨，帮助我们理解人类的存在和价值。人类的生死存在问题是一场永恒的探索之旅，无论我们从哪个角度去思考，我们都需要以敬虔、谦逊和勇气面对这个问题，接受我们的有限性和无常性。
总之，思想理论问题是人类智慧和文化的瑰宝，它们围绕着人类的自由意志与命运、意识与意义、真理与相对主义、生与死的问题展开。在面对这些问题时，我们需要以开放的心态接纳不同的观点和思想，用理性和感性共同探索真理和智慧。尽管这些问题无法被完全解答，但正是通过思考和探索，我们能够更深入地理解自己和世界，为我们的人生增添更多的意义和价值。
